قبائل دولة الامارات العربية المتحدة

[alamarati]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى
(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم)صدق الله العظيم
وأوصى رسول الله بمعرفة ألانساب لما فيها من صلة ألارحام وقد برع كثير من الصحابه في علم ألانساب ومنهم خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم أبوبكر بن ابي قحافه رضي الله عنه
وبما اننا في صدد ذكر نسب القبائل , نرجوا من الله العزيز القدير أن يقدرنا في طرح ماهو مفيد في هذه الصفحات ونعتذر لمن لم تتوفر لدينا معلومات غزيره عن قبيلته فلقد اجتهدنا فالحصول على هذه المعلومات من موقع عرب الامارات وانساب دوت كوم بالاضافه الى اعضاء موقع عرب الامارات لما لهم من اجتهادات بحثيه جميله في هذا المجال .ونرجو ممن لديه معلومات اخرى عن قبيلته تزويدنا بها مع المصادر .
وبالله نستعين



1- الأحــباب ومفردها الاحبابي


الأحباب :ينقسمون الى ثلاث اقسام



أ. الزهرة : ال جميح , ال العبد , ال ملحان , ال حميدان , ال مفرح . ال مكاذب . ال مفتاح . ويقدر عددهم بسبعة الاف نسمه


ب. الرشدة : ال ال شريف , ال غازي , ال سالم بن عبيد , ال جبران , ال برمان . ويقدر عددهم بنحو خمسة الالف نسمة




ج. ال زربة : ال كحلان , ال شنان , ال مالك , ال سالم بن معيض , ال رقعان , ال حثيث , ال غراب . ويقدر عددهم بنحو خمسة الاف نسمة



الاحباب :قبيلة من قبائل قحطان وينتسبون الى : مسلمة بن عامر بن عمرو بن علة بن خالد بن الجلد بن مذحج وسمو الاحباب على اسم امهم حبابة (انساب العرب )



و يقال ان قبيلة الأحباب هم:وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن

علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)


د ـ ومن قبائل قحطان بتهامه مايلي

1-آل مسعود
2- آل الحسن
3-آل حسان
4- آل خزيم
5- آل غراب
6- آل بن فيران

هؤلاء هم قبائل جنب بن سعد ومركزامارتهم الفطيحه على ضفاف وادي بيش بتهامه ويقدر عددهم بستة آلاف نسمه




2- البداه و مفردها البادي


قبيلة البداه ومفردها البادي هي قبيلة قحطانيه ازديه من قبائل الازد اليمانيه العريقه

البداه التي ترجع بنسبها الى الحدان بن شمس ورأس نسبها الجد بادي وهو اخ لمحمد ومعوله ابناء ابو الحواري واغلب قبيلة البداه تسكن في جبال الحدان في منطقة الظاهره
فنسبهم يرجع الى بادي بن ابو الحواري بن لقيط بن ضحيان بن ضحيان بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر (بن الأزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن يزيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهي من ضمن الحلف الهناوي سابقاً ويقال انهم كانوا في فترة من الفترات من ضمن الحلف الغافري
تفرعات قبيلة البداه (البادي)
1/الضواعن (الضوعني) ومنهم:-

أ- آل عبيد بن مرشد (القصير؛والسيود)
ب- الصجيعه
ت- آل علي بن خلفان
ث- الشقر
ج-آل عديم
ح-آل الراك
خ- آل حمدان بن عبدالله
وغيرهم

2/ السوامح (السامحي) ومنهم:-

أ- آل مطر بن سعيد
ب- آل بخيت بن راشد
ت- آل كليب
ث- آل ضاحي
ج- آل ريحانة
ح- آل بشير
خ- آل حمير
وغيرهم

3/ البحوح (البحي) ومنهم:-

أ- آل سعدون
ب- آل سويلم
ت- الدعيمات
ث- آل حويضر
ج- المراشيد
ح- أولاد سعود
خ- آل خماس
د- آل راشد بن محمد
وغيرهم


4/ آل فهم ومنهم:-

أ- آل بطي (متوه)
ب- آل راشد بن علي
ت- المقاليد
ج- آل سليم
ح- القمارا
وغيرهم

5/ السعيدين (السعيدي) ومنهم:-

أ- آل بن حم
ب- آل مرزوق
ت- آل الهاملي
ث- الشطاطفة
ج- آل خموس
وغيرهم

6/ العميرات (العميري) ومنهم:-

أ- الفداعير
ب- آل السيد
ت- الشرع
ث- آل ضعين
ج- السبوع
ح- آل سعيد بن راشد
وغيرهم

7/ آل سويده (السويدي) ومنهم:-

أ- آل بن حموده
ب- آل فاضل
ت- آل حميد
ث- آل فريح
وغيرهم

8/ الونانده (الوندي) ومنهم:-

أ- آل رشود
ب- آل سويد
ت- آل سلطان بن محمد
ث- آل رشيد
ج- آل علي بن راشد
وغيرهم



9- العشوش (العشي) ومنهم:-

أ- آل سويد بن شمسه
ب- الصناهير
ت- آل وداد
وغيرهم


ومن السريحات (السريحي) آل غراب (المقاطيع)



ولم يكن للبداه شيخ شمل بعد الشيخ سالم بن حميد البادي الملقب (بحمر المعم) المتوفي في آخر القرن العاشر تقريباً ويسكن في بلدة أسمها (وال) في الظاهرة وكانت كل القبيلة تفتخر فية لقوة ومكانة في ذاك الوقت وكما تفيد الروايات المعتبرة فأنة هو وحيد ابية والشيخ المذكور لم يكن لة عقب او ذرية من بعده كان لكل فخذ في البداه شيخ عليها

ولهم مساكن حاليه بغض النظر عن كثرة اوقلت البداه فيها ولكن ينتشرون في مناطق كثيره في منطقة الظاهرة في البويردة، الروضة، الراكي، باحة، وادي الحريم، دوت، غضية، واحة البريمي (الجو سابقاً) وكذلك في العين (توام سابقاً) وأبو ظبي والمسره وكتنه والزروب وصيع ومناطق لاتحضرني الان في دول الخليج كما إنهم يتواجدون في الباطنة ولكن أصلهم من الظاهرة ونزحوا منذ زمن للعيش هناك

البداة قبيلة بدوية و تملك الأصايل من الهجن واشهرها بعير يسمى (عنتر)ولبعير عنتر قصه روى لي احد الشياب مع قبيلة بني كتب العريقه ولقبيلة البداة وسم على الناقة وهو لام الف (لا) ويعزلون معها بـــ الحلقة وهي بالرسم دائرة على خد الناقه الايسر. وعلى مر الزمان تغنى أبناء البداة بقصائد كثيرة عبروا فيها عن مآثرهم وكرمهم واعتزازهم بأنفسهم وانتمائهم لقبيلتهم وكذالك اهتمامهم بالهجن الأصيلة.

ومما قاله فيهم الشيخ سليمان بن سنان من الغصون (اميرينقل وشيخ حلف بني علي) في احدى المعارك بينقل:
(( أولاد بادي وردوا روس الأبكار يوم الفتايل شابات ورية ))

وعزوة البداه وصيحاتهم عند الحرب هي ((اولاد بادي)) و(ابن بادي)

كثير من الشواهد والمؤشرات التي تدلل على عمق العلاقة التي تربط قبيلة البداة بقبيلة بني ياس وبالذات حكام أبوظبي (آل نهيان) منذ قديم الزمن وقد شاركوا ببعض حروبها في السابق وتحالفت معها. من هذه الحروب والمعارك كما ذكر كبار السن موقعتي مرغم والعانجة. وأمتدح أحد مشايخ البداة قبيلة بني ياس بقصيدة قال في مطلعها:
((ما هاب من الدنيا ولو رماحة مادام الياسي يسن رماحة))
وقد جلست مع شخص مقرب للشيخ زايد ومن قبل الاتحاد وقال ان الشيخ يذكركم دائما وذكر البداه من ايام زايد بن خليفه طيب الله ثراه

تحالفت قبيلة البداة مع بني علي (وليس جميعهم) وكان تحالف قديم وكبير

قال أبو المسلم البهلاني رحمه الله في قصيدته النونيه في الاشاره الى تحالف بني علي وبني الحدان

و أين أهل الغنى في كل معضلة**** بنو علي بن سود أين حدان

المصادر:
1-موسوعة العرب عبدالحكيم الوائلي.
2-الخليج بلدانة وقبائلة ماليز
3-المرشد العام للولايات والقبائل في عمان عادل الحريري
4-ملامح من التاريخ العماني -الطبعه الرابعه الشيخ سليمان الخروصي

منقوله من احد الباحثين




3- ال بريك ومفردها البريكي


لقب لعائلة قدمت الى (( الشحر )) من ((حريضه)) وحكمت الشحر في القرن الثاني عشر الهجري و هاجر افراد القبيلة دولة الامارات العربيه المتحده . قال سعيد عوض باوزير : في سنة 1165ه قدم الى الشحر من حريضة سبعة من آل بريك كلهم غخوة أبناء أب واحد . وهم ناجي وسعيد وعبود ومرعي واحمد وجابر وشيخان أبناء عمر بن بريك . وقد كان ناجي أكبر اخوانه فقصدوا حارة المجرف وسكنوا بها ، وكانت الشحر إذ ذاك يتنازع النفوذ فيها عشائر متععدة من يافع ، حتى أصبحت البلاد في فوضى عانى الاهالي منها مالايطاق من الفتن والجور والعنف والقسوة ، الأمر الذي جعل الأخوة من آل بريك يرون في هذه الفوضى أكبر مشجع لهم في محاولة الوصول الى حكم الشحر . وكان اول مافكر فيه آل بريك القيام بعقد اتفاقات واحلاف مع قبيلة الحموم وغيرهم من القبائل التي تعيش في المنطقة المحيطة بمدينة الشحر لكي يأمنوا عدوانهم على الأقل . ثم أخذوا يتقربون من البادية والأهالي يتحببون اليهم بما عرفوا به من الاخلاق الكريمة ، فأحبهم الناس ومالت اليهم طوائف الأعراب واكتبوا سمعة طيبة مهدت لهم سلوك سبيلهم المرموق ، وهكذا يعتبر الامير ناجي بن عمر أول أمير من آل بريك في الشحر .



4-ال بلوش ومفردها البلوشي


يقول الاديب العماني المعروف الشيخ سليمان بن خلف الخروصي ان البلوش قبيلة قحطانية يتصل نسبها الى بلي بن عمرو بن الحاق بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الاكبر بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان هود علية الصلاة والسلام

نسب البلوش في كتاب الجوهر المنقوش :

يقول الكاتب عبد الحكيم البلوشي في كتابة الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش بانة ثبت لدية بعد بحث طويل ان البلوش من العرب من بني قحطان من الازد من اهل اليمن من ولد سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبداللة بن زهران ابن كعب بن الحارث بن عبداللة بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح علية السلام ابن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن انوش شيث بن ادم عليهم السلام وقد استعان الموْلف بالمراجع التالية معجم البلدان لياقوت بن عبد اللة الحموي الرومي ومن الكتاب فتوح البلدان للبلاذري ومن الكتاب القصد والامم في التعريف باصول انساب العرب والعجم


1.لماذا سمى البلوش بهذا الاسم :

يقول الشيخنور احمد الفريدي سميت هذة القبيلة بالبلوش لانها كانت تسكن في وادي البلوص من بلادالشام ويقول الاخرون سميت بهذا الاسم نسبة الى اسم بلي ويقول الكاتب مير رحيم دادفي كتابة تاريخ القلات بان القبيلة سميت بالبلوش من شجاعتها لان كلمة البلوش كلمةتركية الاصل ومعناها باللغة التركية قبيلة جرار بينما يقول الموْلف الكتاب الجوهرالمنقوش بان اسم البلوش جاءت من اسم الابرش حيث كان لسليمة بن مالك اخ اسمة جذيمةالابرش ويقول الصحفي المعروف رياض نجيب الريس في مقالة كتبة في مجلة المستقبل العدد 363 بان البلوش اصلهم الى العرب سكان مابين النهرين العراق واسم بلوش من اصل اسمملك بيلوس في ذالك الزمان هذا واللة اعلم بالصواب وهو بكل شيء عليم

لماذانتكلم عن نسب البلوش ؟

لا بد للانسان ان يعرف نسبة حيث روى عن ابي هريرةرضى اللة عنة عن النبي صلى اللة علية وسلم قال . تعلموا من انسابكم ما تصلون بةارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر ... ونقل ابنخلدون قول عمر رضى اللة عنة تعلموا النسب ولا تكونوا كنبط السواد اذا سئل احدهم عناصلة قال من قرية كذا . مقدمة ابن خلدون رقم الصفحة 130


البلوش من العرب من بني قحطان من الأزد من أهل اليمن من ولد سليمة بن مالك بن فهم الذي خرج من اليمن الى كرمان عام 300 قبل الميلاد و ذلك لأنه قتل اباه مالكا خطأ، فهرب خوفا من اخوته الى بلاد فارس، فأقام هناك على جبال كرمان مع أولاده حتى مضى عليم 800 سنة، ثم خرج البعض الى مكران و الآخرون الى العراق عندما حاربهم أنوشروان حاكم ايران عام 560 للميلاد، و الذين جاؤوا الى العراق سكنوا في مكان شرقي بغداد يسمى الحلبة ثم حاربهم يزيد بن معاوية سنة 60 للهجرة لأنهم وقفوا الى جانب الحسين بن علي رضي الله عنهما في معركة كربلاء، فخرج البعض الى سجستان و الأخرون الى البصرة... ونسبهم اى البلوش انها قبيلة قحطانية وذكر المراجع التى استند عليها وهى :


العقد الفريد - سبائك الذهب - الاشتقاق - الاكليل - معحم الانساب - معجم البلدان

[alamarati]

5 بني تميم ومفر-دها التميمي


التميمي من سكنوا دولة الامارات العربيه المتحده هم غير تميم الشمال القبائل العدانيه فتميم الامارات نزحوا من اليمن ويعود نسبهم الىآل تميم :


فرع من عصبة بني ضنه الحضرمية . يقطنون في مسيلة عدم الواقعة شرقي مدينة ( تريم ) ، ويحدها من الشمال ( نجد العوامر ) قبيله من بني ظنة من قضاعة ، وقفت مع السلطنة القعيطية كثيراً في مواجهة القبائل المعادية كآل كثير والحموم .

وتسكن بين بلدة "عينات" بكسر أولها شرقاً وآل كثير غرباً ، ونجد العوامر شمالاً والغرف جنوباً (تاريخ حضرموت السياسي ج 2صــ 98
وهي غير القبيلة النجدية المعروفة في التاريخ الإسلامي ، وقد قيل في نسبها أقوال عدة منها أنهم من همدان (جواهر ج 2 ص 222) ، وقيل أنهم من قبائل ظفار (الشاطري ج 2 ص 352) .وجاء في جمهرة أنساب العرب بنو تميم بن ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير (ابن حزم ص 447) . وذكر باحنّــان وكانوا يعرفون ببني ضنة في القرن السابع الهجري (جواهر الأحقاف ج 2 ص 222) وهم آل عمرو وآل مسعود ، وينقسم آل عمرو إلى : آل يماني . آل سعيد ، آل عبدالشيخ ، آل مرساف ، آل سلمة ، آل قصير ، آل الركيز ، آل عثمان ، آل عمرو بن عيسى ، آل دحنان ، آل سعد ، آل السماح ، بيت خفر ، البواقي.

وينقسم آل مسعود إلى : آل فلوقة ، العوران ، الحمارسة ، آل على بن أحمد ، آل شيبان ، آل شملان ، الفرامصة ، آل زيدان ، آل محمد ، آل بلهندي ، آل عبودة ، آل الهيج" (جواهر ج 2 ص 223) .

ويرجع بعض المؤرخين نسب المعارة وآل روح (الشاطري ج 2 ص352)، وآل حيدرة وآل شحبل في وادي رخية إلى قبيلة تميم (البكري الجنوب ص 203) ويصف الرحالة هولفريتز تميماً بقوله : وكان الدليل بدوياً شاباً من قبيلة بني تميم، وهو فتى كثير الأنفة ، ذو وجه شديد السمرة ، ولايرتدي فوقه إلا مئرزاً أبيضاً يشده إلى وسطه بنطاق عتاد بندقيته (هولفريتز ص59)
. وتتفرع قبائل بنو تميم إلى أفخاذ وبطون ، نذكر منهم : آل بن يماني ، آل شملان ، آلأ بن قفله ، آل عثمان ، آل عبد الشيخ ، آل سعيد ، آل جعفر ، آل سلمه . آل بن سعد ، آل مرساف ، آل القرامصه ، آل هندي ، آل شيبان ، آل محمد ، آل قصير ، آل عودة ، آل الحتيش ، آل دحدح ، آل زيدان ، آل بالهيج ، الفلاهمه .

أما أهم مراكزهم فهي : دمون ، كورة التميمي ، الغرف ، باعلال ، السهله ، مسيلة آل شيخ ، قاهر ، قسم ، ديار آل يماني ، السويرى ، ديار قصير ، ديار شيبان ، ديار آل بلهيج ، كورة آل شميل . وجميع هذه الاماكن تقع ضمن بلدان مركز ( تريم ) من اعمال مديرية ( سيئون ) واعمال محافظة حضرموت . ورئاسة القبيلة بالوراثة لإبن اليماني الذي يقطن ( قسم ) وله الزعامة على بني ضنه ، كما يشاركهم اليوم في رئاسة القبيلة آل بن سعد ومن كبار مشائخهم في عصرنا : الشيخ محمد بن عوض بن السعد التميمي .

وتجدر الاشارة الى ان هناك طوائف كثيرة من آل تميم كانت ضمن الجيوش العربية التي شاركت في الفتوح الاسلامية ، ومنهم نفر كبير استوطن فلسطين ولهم بقية الى يومنا هم آل التميمي ، ومنهم رجال وفكر وأدب وقادة سياسيون وعلم وثقافة نذكر منهم الباحث الفلسطيني عزام التميمي .



و يسكن معظم قبيلة التميمي في العين (اليحر ) و ابوظبي (بني ياس) من دولة الامارات العربيه المتحدة
ويوجد اختلاط بين تميم الظنيه وبين بني تميم القيسيه التي اصولها من شمال شبة الجزيره العربيه وهذا الاختلاط بسبب تشابة الاسامي ومن بني تميم القيسية المزاريع وال بوعميم وال بو عينين وغيرهم من الفخائذ التي تعد الان قبائل بسبب كبرها


6- الجنب ومفردها الجنيبي


قبيلة الجنبة الى جنب بن يزيد بن حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ ين يشجب بن يعرب بن قحطان و مفردها جنيبي,

ومن ما قيل فيهم:


واين عنهم الجنيبيون انـــــهم ~ سعد العشرة عليا مذحج كانو
غاراتهم برياح الموج عاصفة ~ وذكرهم بحميد الذكر يزدانــو

و تتمركز قبيلة الجنبة في مدينة صور وجعلان وادم والمنطقة الوسطى مع وجود بعض العوائل في ساحل الباطنة و دولة الامارات - في ابوظبي والشارقة تحديدا- والجنبة في صور اهل بحر يعيشون على الاتجار بين الهند وشرق افريقيا و البصرة وكان لهم قبل ٢٠٠ سنة حوالي ٤٠٠ مركب عابر للمحيطات ولهذا الاسم سمعتة في سواحل حضرموت وشرق افريقيا نظرا للدور الذي لعبوة في تجارة الرقيق و قبيلة الجنبة سنية المذهب ولعبت دورا كبيرا وبالتحالف مع قبيلة بني بو علي في اعادة السلطان تركي بن سعيد بن سلطان (١٨٧٢-١٨٨٨) الى مسقط بعد ما ثار علية الاماميون بقيادة ابن عمة الامام عزان بن قيس اعتراضا على نظام السلطنة و تدخلات الانجليز في شؤؤن الحكم اما الجنبة في جعلان والمناطق الاخرى فهم بدو يعتمدون في معيشتهم على الغزوات و رعي الابل والمواشي .

وتنقسم قبيلة الجنبة الى عدة اقسام اهما:

العراما-مفردها العريمي-وتنقسم هذه العشيرة الى عدة عوائل منها ال فنة و الحتارشة و ال خمياس و اولاد ظفاري ينحدرون من ظفار ونظرا لكثرة انتسابهم للعراما نسبو لهم والرزيقيين وعيال الخضوري (اصلهم من قبيلة بني بو خضر) وال الجوي و ال حبيب و ال بن سهيلة و ال السمن والرعوب ومشيخة العراما في اسرتي آل فنة و آل الحشار.

المخانة-مفردها المخيني- سميو بذالك نسبة للمنطقة التي يسكونها في صور مخا (نسبة للمدينة اليمنية المخا ويعتقد انهم اسمو منطقتهم عليها نظرا للعلاقات التجارية التي كانت بينهم وبين تلك المدينة) حيث ان من اسس هذه المنطقة هم ال القداف -من قبيلة آل وهيبة وينسبون للجنبة نظرا لكثرة التزاوج بينهم وبين الجنبة- بعد ان استوطنو صور وتحالفو مع الحوافنة و اولاد مبارك من ال ساعد -الاسم الاصلي لمعظم المخانة حيث ان الساعدي يعرف بالمخيني في صور ويعرف المخيني بالساعدي في جعلان - وايضا ينتمي لهذه العشيرة المرازيق (ويقال ان اصلهم من نجد) و يسكن مع المخانة فرع من قبيلة القواسم هم ال شيلة و مشيخة هذه العشيرة في اربع بيوت هي :آل البلال و آل الربيع و آل مكشن وآل بهوان.

الفارس-مفردها الفارسي -وتنقسم الى عده عوائل منها آل تباع و آل قبان و ال السنق و ال النعيمي و تنتمي اليهم اسرة المدالوة الكبيرة (التي تنحدر من قبيلة بني بو خضر في طيوي) والكثير من الاسر ومشيخة هذه القبيلة في آل تباع و آل محمد بن سعيد الفارسي.

الغيالين-مفردها الغيلاني - وتنقسم هذه العشيرة الى بيوت عده منها ال متة ال سامة و ال الخايس وال غبار ال بو لحية ال بن جويد ال كثيري و ال السيع و ال الحيري و ال سلوم و مشيخة هذة العشيرة في ثلاث بيوت هي : ال غبار و ال بن جويد و ال الخايس.

هذا عن الجنبة في صور اما عن المناطق الاخرى فهناكالمجاعلة (ولهم مشيخة لجنبة في ادم وما حولها ) و زرعات و ال ساعد وال كاسب (في جعلان) والمداهيشوال غالب... وغيرهم

هذا ويعيش بين الجنبةالسادة الذين ينحدرون من سلالة النبي ومنهم بيت الذهب وبيت الغوري والمدهلي والشهاب والشريف والغزالي وباعلوي وباعمر و كان لهذه الاسر دورا كبيرا في تعليم ابناء المدينة بالاضافة الى تحفيظهم القرآن الكريم٠

ويسكن الى جوار جنبة صور اشقائهم منبني بو عليالقبيلة العمانية التميمية العريقة وشيخ هذه القبيلة في جعلان في آل حمودة وهم شيوخ ذو نفوذ واسع فالمنطقة الشرقية و تنقسم هذة القبيلة الى عدة اقسام منها سندة و جعافرة وغنابيص و بني تمام.

و يسكن الى جانبهم ايضا اشقائهم من قبيلةبني سنانو لهم حصن سنيسلة و تنقسم هذه القبيلة الى قسمين رئيسيين هما ال مهنا و ال عبدالرحمن و قبائل المشارفةو القلاهتة و الشعيبين و الداوديين و البلوش (يتبعون لآل الحشار شيوخ العراما) .

-الجنبة لم يتفرقو في يوم من الايام ليكونو جنبة صور ولا جنبة جعلان ولا جنبة ادم فكلهم جنبة و عيال عم.

7- الجوابر ومفردها الجابري


آل جابر :



من قبائل حلف الشنافر ، وهم بطن من ال كثير الهمدانية ويتفرعون الى القبائل التالية : آل يماني في رسب ، وآل يماني في عدم ، وآل حسن في وادي بن علي ، وآل عامر وبيت الهوطلي وبيت حميدان وبيت جريدم في رسب . ولعل من هذه القبيلة : الشاعر الكبير أحمد الجابري وكذا الشيخ عوض سالم بن منيف الجابري مدير عام شؤون القبائل بوادي حضرموت . وثمة قبيلة تحمل لقب (الجابري ) تسكن منطقة " الردود " في جنوب مدينة تريم بوادي حضرموت .


ال ضوبان وال بن سلمان وال سهيل وال سعيدان وال محمد ال حاج وال مسبق وال عبودان وال حيبش

ال يماني عدم وساه والردود وغيل عمر



ال بدر بن علي وال سعيد بن عامر وال مرعي بن عامر وال جابر بن عامر وال عقبان وال ثابت وال منيف وال عبودان




آل الجابري ويقال :



من أهالي قرية المطالي أقروض ، مديرية المسراخ في محافظة تعز .



8- بني الحارث ومفردها الحارثي

و هم من نسل الحارث بن ذهل بن مسلمة بن دوؤل بن جشم بن يام بن اصبى بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد , و عزوتهم بنو يام و هم غير الحارث بن اصبى بن دافع اخو يام , وهم من سكان بيحان في اليمن . وقد سكنوا دولة الامارات العربيه المتحده في امارة ابوظبي.

و هناك بنو الحارث و هم الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلّه بن جلد بن مالك , وهو مذحج بن بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد كهلان و منهم بنو الحارث الأصغر بن مالك بن ربيعه بن كعب بن الحارث الاكبر كما تقدم . وكانوا في نجران سابقا و الان

في منطقة أبو راكة وقراها جنوب شرق مدينة الطائف وتبعد حوالي 90 كيلومتراً ويصل ارتفاعها 2200إلى 3500 قدم عن سطح البحر وطبيعة هذه المنطقة صحراوية وجبليه على نصفين تتخللها بض الأودية المنحدرة من أعالي جبال السراة وعدد سكانها أكثر من 17,000 سبعة عشر ألف نسمه يعملون في الزراعة ورعي الماشية وتحتل هذه المنطقة مساحة شاسعة في حدود منطقة مكة المكرمة ((الطائف)) حيث يتكون نطاقها الجغرافي إلى حدود سديره و كلاخ غرباً إلى منطقة الرماية وحضن شمالاً إلى حدود منطقة تربة شمال شرقي إلى حدود منطقة الباحة شرقاً وجنوباً إلى حدود بلاد بني مالك جنوباً وغرباً بطول من الشمال إلى الجنوب أكثر من 170 كيلومتراً ومن الشرق إلى الغرب أكثر من 100كيلومتراً ويحدها من جميع الجهات تسع مراكز منها 6 مراكز تابعة لمنطقة مكة المكرمة ومحافظة الطائف


وهم ما يسمون بالشلاوي ويتفرع من بنو الحارث 3 افرع هم :

- الشلاوي

- ناصره

- بنيوس


9- الحبوس ومفردها الحبسي



الحبوس :قبيلة الحبوس من العناصر الثلاثة التي تكون كتلة من الاباضية الهناوية والعنصران الاخران هما الحرث والحجريين وتقع ديرة الحبوس غربي ديرة الحرث والحجريين وتتجمع قبيلة الحبوس حول واد قائم بذاته

وبني تان فخذ من الحبوس (عائشة السيار في كتاب دولة اليعاربة في عمان)ا

وبني تان فخذ من الحبوس (عائشة السيار في كتاب دولة اليعاربة في عمان)ا
قبيلة بالمنطقة الشرقية من عُمان، ومفردها " حبسي " ، وينتمون إلى الهناوية سياسياً. وهم من القبائل النزارية بعُمان ، وينتسبون إلى حبس بن شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي النويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل، من نزار بن معد بن عدنان. وحبس ومسيب لقبان لأخوين وهم ابناء شهاب بن النويرة ، وآل حبس يمانية بالحلف لما في الحبوس من بطون الأزد



والحبسى في اللغة ما يلي :

الَحبْسِىّ : من ( ح ب س ) وزن الفَعْلِيّ:نسبة إلى " الحَبْس " وهو المكان يحبس فيه، والاحتجاز والمنع والسجن ، يقال حبسه حبسا: إذا منعه ، واحتجزه وسجنه، والحبس:الشجاعة.

الحُبـَّسِىّ : من ( ح ب س ) وزن الفُعَّلِىّ: نسبة إلى " الحُـبَّس " : وهم مشاة الجيش يمشون ببطء فيحبسون الخيل.

الحُبُسِىّ : من (ح ب س ) وزن الفُعُلِىّ: نسبة إلى " الحُبُس " ما وقف، وهو جمع " حبيس " ، والحبيس : كل ما وقفه صاحبه وقفا محرَّما لا يورث ولا يباع ، يقال فرس حبيس: يجعل في سبيل الله يغزي عليه، والحُبُس:جمع " حابس ".

الحِبْسىّ : من ( ح ب س ) وزن الفِعْلىّ: نسبة إلى " الحِبْس " وهو ما يجعل في مجرى الماء فيحبسه، والماء الحِبْسُ: ملا مدد له ، والحِبْسُ: حزام الهودج،وستر فيه رقم ونقوش.

والحبوس يقيمون في الجزء الغربي من مقاطعة الشرقية في سلطنة عمان المعروفة بإسم بلدان الحبوس ، ويملكون قرى وافي والمثيلع في وادي عندام كما يوجد قسم منهم في مناه داخل عُمان وكذلك في وادي ميادين.

ومن أقسامهم الرئيسية ما يلي :

- عيال عبدو ، وموطنهم مناه.

- عاسيره ، وموطنهم قرى الشرقية وخصوصاً المضيبي,

- يال ضنين ، قرى الشرقية وخصوصاً الروضة في وادي سمد.

- غنانمة ، قرى الشرقية.

- غساسمة / غساسنة ، قرى الشرقية.

- أولاد حبن ، المضيبي.

- جوابر ، الضيبي.

- عيال مهره ، المضيبي وردة.

- مقادمة ، قرى الشرقية وخصوصاً لزق.

- ناجية ، قرى الشرقية وخصوصاً قفيفة.

- بني بو سعيد ، وموطنهم قابل بني بو سعيد.

- سوالم ، وموطنهم قفيفة.

- يال شبيب ، وموطنهم قرى الشرقية وخصوصاً عينين ولزق. ( "يال" تستخدم في عُمان بشكل ملحوظ ولعلها تعني " عيال " )

- شماطرة ، وموطنهم قرى مختلفة في الشرقية.

- بني ثاني ، وهذا الفخذ من البدو ولديهم 60 جملا و 30 حماراً و 50 بقرة و 200 رأس من الماعز.

ويقدر عددهم بنحو 7000 نسمة ، ويعملون بزراعة النخيل بشكل رئيسي ويمتلكون الجمال. وهم على تحالف هجومي دفاعي مع قبيلة الحرث. وأهم شيوخهم ( سليم بن حميد ) من الغنانمة وكذلك (مسعود بن راشد الجابري ) . وتعتبر المضيبي مركز القبيلة السياسي إلا أن أكبر مستوطناتهم الرئيسية هي الروضة في وادي سمد.
وجاء في قبيلة الورود الصغيرة على أنها جزءاً من الحبوس.

و نذكر أحد أعلام قبيلة الحبوس وهو " راشد بن خميس بن جمعه بن أحمد الحبسي " ( 1089/1678 – نحو 1150/1737 ) شاعر وأديب عُماني، كان عارفا بعلوم النحو والصرف واللغة، الَّف عن اليعاربة ووقائعهم قصائد كثيرة، وله " ديوان الحبسي.



10- الحضارم ومفردها الحضرمي

و هم عصبة من عدة قبائل هاجرة من حضرموت الى دولة الأمارات العربيه المتحدة قبل و بعد قيام الإتحاد ولهم منطقة في أبوظبي تسمة بمنطقة الحضارم و ينتهي اسمهم بالحضرمي .
الحضرمي: بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المنقوطة وفتح الراء، هذه النسبة إلى حضرموت وهي من بلاد اليمن من أقصاها، والمشهور بها أبو هنيدة وائل بن حجر الحضرمي الكندي، كان ملكاً عظيماً بحضرموت، بلغه ظهور النبي صلى الله عليه وسلم فترك ملكه ونهض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبشر النبي صلى الله عليه وسلم بقدومه الناس قبل أن يقدم بثلاثة أيام، فلما قدم قرب مجلسه وأدناه ثم قال: هذا وائل بن حجر أتاكم من أرض بعيدة من حضرموت طائعاً غير مكره راغباً في الله وفي رسوله وفي دينه بقية أبناء اللهم بارك في وائل وفي ولده. ثم أقطعه أرضاً. وله قصة مع معاوية رضي الله عنهما، وعاش إلى إمارة معاوية حتى قدم عليه ومات في إمارته. وابناه علقمة وعبد الجبار وبنوهم حدثوا. ومن الحضارمة جماعة تفرقوا في البلاد وسكنوها وظهر لهم بها أولاد مثل مصر والشام والكوفة وغيرها من البلاد، ويقال لهم الحضارمة كأهل الموصل يقال لهم المواصلة. وجماعة هذه النسبة لهم اسم منهم العلاء بن الحضرمي وهو العلاء بن عبد الله بن عمار بن الحضرمي الصدفي من الصدف عامل النبي صلى الله عليه وسلم على البحرين ومات بها سنة إحدى وعشرين وكان حليفاً لحرب بن أمية. والحضرمي بن لاحق. والحضرمي بن عجلان. وحضرمي روى عنه سليمان التيمي. وحضرمي بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، يكنى بأبي الحسين، وسمى نفسه علياً، ويقال له الحضرمي. والمنتسب إليهم ولاء يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولى الحضارمة يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أخو عبد الله بن أبي إسحاق، روى عنه شعبة والثوري؛ مات سنة ست وثلاثين ومائة؛ وكان يحيى وعبيد الله عمي أبي يعقوب القاري وقد قيل إنه مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وأوس بن ضمعج الحضرمي من التابعين، يروي عن ابن مسعود وعائشة رضي الله عنهما، عداده في أهل الكوفة، روى عنه إسماعيل بن رجاء وأبو إسحاق؛ مات سنة أربع وسبعين في ولاية بشر بن مروان على العراق. وأبو الحسين محمد بن بكير بن واصل الحضرمي من أهل بغداد، سمع شريك بن عبد الله النخعي وعمر بن مسافر البصري وخالد بن عبد الله الواسطي ومصعب بن سلام الكوفي وأبا معشر المدني وعبد الله بن وهب المصري، روى عنه محمد بن إسحاق الصاغاني وعباس بن محمد الدوري وأحمد بن أبي خيثمة النسائي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وعيسى بن عبد الله زغاث، أثنى عليه يعقوب بن شيبة قال: محمد بن بكير الحضرمي شيخ ثقة صدوق. وحفيده أبو الحسين محمد بن بكير بن واصل الحضرمي، سمع محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ومحمد بن يزيد المحاربي وعثمان بن عبد الله القرشي، روى عنه محمد بن مخلد الدوري، ومات في شوال سنة اثنتين وستين ومائتين.




ومن اليمن بعمان بنو حضرموت بن عمر بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ويقال لهم: الحضارم والواحد حضرمي، ولعل بني حضرم الذين بعمان المدعى نسبهم من عبس هم من حضرموت هذا، فإن الحضارم لايزالون كثيري الأتصال بعمان والأختلاط بأهلها وسكونهم فيها.
وأما أنتسابهم إلى حضرم في عبس، فإنا لا نجده في شيء من كتب الأنساب العمانية، ولا في الكتب الأخرى لبقية علماء النسب في العرب، أن بطناً أو فخذاً أو فصيلة في عبس تعرف بهذا النسب، والله أعلم. ومن المحتمل أن يكون بعمان بنو حضرم في عمان من عبس، وبنو حضرموت في عمان أيضاً. والحضارم يعدون عمان بلدهم الذي يعتاضون به عن بلادهم في القديم والحديث، ومن يطلع على السير يدرك ذلك صريحاً، ومنه: الإمام الحضرمي وتردده على عمان، وتردد العمانيين على اليمن في أيامه، وفي أيام بقية الأئمة. والأمر لله عز وجل.


كتاب الانساب

مؤلفه الصحارى


الحضارم: من عشائر لحج انتقلوا من قرية الغرفة في حضرموت وسكنوا الثعلب إحدى قرى لحج



الحضرمي: فخذ من الظبي، من يافع إحدى قبائل بلاد العرب الجنوبية


كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة

مؤلفه عمر رضا كحالة

[alamarati]

11- بني حماد ومفردها الحمادي


الحماديون أو الحميديون هم من سكان نجد ، وهم بطن من جذام (يعتمد على كتاب المنتخبص203) انتقل فخذ منهم من نجد الى منطقة العديد جنوب شرق قطر وذلك سنة 990 هـ وقدانتقلوا الى بر فارس سنة 1110 ه وذلك بسبب القحط وكانو تحت زعامة حاتم بن حمود . ...... بنو حماد – الحمادي : من القبائل العربية التي انتقلت إلى بر فارس "شيبكوه" وكانوايدعون سابقاً " آل حميدي " نسبة إلى كبيرهم حمد بن حميد وهم بطن من الحميديينبالجزيرة العربية ينتمون إلى " جذام "و نقلوا إلى " العديد جنوب قطر في 1543 و سكنقسم منهم " العديد" إلى جوار " العبادلة " الذين سكنوا المنطقة عام 1524 م وعن طريق " رأس أبو عبود " إنتقلوا إلى بر فارس على إثر خلاف مع العبادل وسكنوا في بر فارسفي " الأبديات " وكان يرافقهم جمع كبير من أشتات القبائل برئاسة حاتم بن حمود وسميهذا الجمع بالبدو ثم إنتقلوا إلى قرية " الجزة " و " المجاحيل وسكن البدو "نخيلوه

القرى التي دخلت تحت حكم بني حماد

قرية رستاق
قرية لشتوني
قرية كرزة
قرية جفر اطيور
الشيخ شعيب
قرية القرشية
قرية باغوه
قرية بجير
قرية المقام
قرية كلات

وقد تقاسم الحكم على هذهالقري ابناء الشيخ حمد الاحميدي
وهم الشيخ محمد بن حمد
الشيخ عبدالله بنحمد
والشيخ حميد بن حمد .

هذه بعض المعلومات الوارده في كتاب صهوةالفارس .

اما محمد الشيباني مؤرخ دولة قطر

يذكر انتقال بنو حماد منشمال جزيرة العرب ويذكر غزه الى العديد ويذكر ان هذا الانتقال كان برفقة قبيلةعبيدل حيث كانت القبيلتين ترتبطان بحلف رغم اختلاف انسابهم ويذكر دولة سلاطين عبيدلفي العديد ثم يذكر انتقال القبيلتين الى الساحل الشرقي للخليج العربي .


ما جاء في كتاب نهاية الإرب في معرفة قبائل العرب عن نسب بنو حماد التالي

الأحامدة -أيضا - بطن من جرم طي من القحطانية منازلهم مع قومهم جرم ببلادغزة ‏.‏ وهذا القول هو الأصح حيث يذكر كتاب نهاية الإرب العبادلة أيضا من جرم ويذكرسكنهم في غزه، ويذكر الحمداني جرم بقوله: ومن بطن جرم جذيمة وشبل ورضيعة ونيفوالعذرة والأحامدة والرفتة وموقع وبنو غور والعاجلة والصمان والعبادلة وبنو تماموبنو جميل وبنو بهي وبنو خولة وبنو هرماس وبنو عيسى وبنو سهيل وفروعهم‏.‏

وهذا يتطابق مع ما جاء به الشيباني من انتقال العبادلة وبنو حماد من غزةإلى نجد ثم إلى العديد في قطر وأخيرا إلى الساحل الشرقي من الخليج العربي.

ذكر انتقال بنو حماد من العديد إلى الساحل الشرقي من الخليج العربي :

يذكر كتاب صهوة الفارس انتقال بنو حماد من نجد إلى العديد سنة 990 هـ وقدسكنوا هذه المنطقة مع قبيلة عبيدل فالقبيلتين تترتبطان بالحلف [4] ، ويذكر انتقالهممن العديد إلى بر فارس سنه 1110 هـ اثر خلاف وقع بينهم وبين العبادله على الماء حيثانه كانوا يعانون من الجذب ، وقد جاء في تاريخ الشيباني مثل هذه القصة.

12- الحموم ومفردها الحمومي


قبائل الحموم وترجع أصولهم منطقة المسيلة والمناطق المجاورة لها بمحافظة حضرموت . برجعون في اصولهم الى قبائل مذحج ، وفي بلادهم يزرع التبغ المعروف باسم : الحمومي . أما اشهر فروعهم فنذكر : بيت عجيل ، بيت علي في الواسط من الشحر ، بيت القرزات في غيل بن يمين ، بيت شنين وبيت غراب يسكنون منطقة الديس ، آل باحسن التامبول ، الجامحه يسكنون قصيعر ، وغيرهم .


وهذه العصبه من العصب الكبيره وتسكن في المنطقه الشرقيه وهي تتكون من قبائل مستقره وباديه واكثرهم يعيش في الجبال في المنطقه الواقعه جنوب وادي المسيله الى جهة البحر يحدهم شرقا المهره وغربا الطريق الشرقيه .الاسواق التى يردونها الشحر وسائر المدن الساحليه الشرقيه و يعتمدون في معيشتهم على امتلاك النخيل واعمال البحر وقطعان الاغنام ومن هم هاجر الى عدن والصومال والحجاز . اكثر قسم في القبيله بيت عجيل وهو يكون الثلث وياتي بعده قسم بيت عبيد وبيت القرزات وفيما يلي اقسامهم : ـ


يسكنون في الواسط بالشحر ومرتفعاتغيل بن يمين

بيت علي

الدوله العربيه

بني احمد

بيت قحطان

يسكنون منطقة الديسبالشحر

بيت شنين

بيت فاحد

بيت البصاره

ــ

بيت ضبيه

يسكنون مرتفعات غيل بن يمين الشرقيهوالساحل

بيت يمين

يسكنون منطقةقصيعر

بن سالمين



بيت محمود

بيت عوامر

يسكنون في الديسبالشحر

بيت غراب

بيت غصيم

بيت تيس



بيت بلقري

يسكنون منطقة غيل بنيمين

بيتالقرزات



بيتالشراخيم



بيت شظيان



بيت قويده

يسكنون المعديوالحلي

ال باحسنالتامبول



البازميري



بيتبارطاس



ال بنشيخه



بيت قرزي



بيتباشيبه

يسكنون الواسطبالشحر

بيتعبيد

و هم احد القبائل المهاجرة الى دولة الإمارات العربية المتحدة ويقطن أغلبية أهلها في إمارة أبوظبي .





13-آل بو حمير ومفرها الحميري

هناك الكثير يجهل عن قبائل ال بو حمير حيث ان قبيلة ال بو حمير (الحميري) هي قبيلة لها فروع كثيرة منهم المهره والمهيري ومنهم بني قتب ومنهم يافع
ويظن البعض عن قبيلة ال بوحمير هي طائفة من المناصير حيث ان المناصير هي حلف عدة قبائل ومن هذه الاحلاف قبيلة ال بو حمير او عدد من قبائل ال بو حمير ( الحميري) ومن هذا المنطلق يظن الكثير ان ال بو حمير هي طائفة ولكن ال بو حميرقبيلة منفصلة تمام وقد دخل البعض منهم في حلف المناصير
ال بو حمير ( الحميري) منهم الحظر ومنهم البدو ويعيش الكثير منهم في العين ودبي وابوظبي .


نسب بني قتب - الكتبي - بن جتب - الاجتبي

ذكرت بعض الموسوعات عمانية مثل .‏ كتاب مسيرة الخير 2001م – إصدار وزارة الإعلام – سلطنة عُمان‏
‏2.‏ كتاب مسيرة الخير 1995م – إصدار وزارة الإعلام – سلطنة عُمان‏
‏3.‏ كتاب قبائل عُمان 1993م – للشيخ سليمان بن خلف الخروصي

أن كتب تنتسب إلى قتبان بن دمان بن الأملوك بن ردمان بن مالك بن عمرو بن ‏الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سباء بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان
اي انها من تفرعات قبائل ال بو حمير الحميريين ( الحميري)


14- الحواسن ومفردها الحوسني

والحواسنة هم من حوسن، وهو لقب له، واسمه الأسود بن سدوس بن أصمع بن عبيد بن نصر بن سعد بن نبهان بن عمرو ابن الغوث بن طي بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.
والحواسنة من الرجال الذين يقدر مقامهم، ويحفظ زمامهم، ولهم بلد الغيزين، وهي أهم بلدانهم، ولهم بلدة القصف، بالقاف والفاء بينهما صاد مهملة، ولهم بلدة الهجارى، ووادي الحواسنة.
وهم فرق، منهم المجامعة، ومنهم الحوامد كما هم في بني عمرو فيهم بنو سعيد، وقد سبق الكلام عليهم.
وأما شيوخهم فهم على ما يقال: سوالم ليسوا من عمود نسب القبيلة، ويرأسهم الأن الشيخ سلطان بن سيف بن محمد وأبناء عمه. ومن أعيان الحواسنة شوين وأخوته. وغلط من قال الحواسنة من حسان بن ثابت، غلطاً بيناً، والجهل قبيح. وللحواسنة الآن عند السلطان سعيد بن تيمورمقام، والأيام دول.


15- الخماره ومفردها خميري

الخمري: بفتح الخاء المعجمة والميم وبعدهما الراء، هذه النسبة إلى خمر وهو بطن من همدان وهو خمر بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان وهم رهط أبي كريب محمد بن العلاء البكيلي الهمداني، وهو خمري.



تبع








17- الخواطر ومفردها الخاطري

تنقسم قبيلة الخواطر في دولة الامارات الى قسمين في الوقت الحاضر وهم خواطر الشمال .وخواطر الجنوب :اما بالنسبه لقبيلة الخواطر اهل الشمال (سيح الجري والذيد في الامارات الشماليه )فقد استقروا في هذه المنطقه بشكل دائم منذ ما يقارب 150 سنه تقريبا او اكثر بقليل ولا يعني بأنهم لا يمتون الى هذه المنطقه بصله فهي من مناطق نعيم وكانوا يفدون اليها ايام الشتاء بشكل دائم وبعضهم استقر به المقام بها قبل هذه الفتره ولكن ليس بذلك القدر الذي يطلق عليه قبيله فقد حدثت لهم بعض الاحداث والاختلافات يطول سردها وشرحها ادت الى نزوحهم الى هذه المنطقه والاستقرار بها ...اي في حقبة حكم الشيخ زايد بن خليفه الاول بالتحديد وفي بداية حكم الشيخ علي بن حمود القشاطي النعيمي للبريمي ..فقد كانو ا سابقا يقطنون منطقة الغربي (غربي حفيت)
و الشيخ عبدالله بن راشد بن خاطر بالصدريه الخاطري هو الذي انفصل بالجزء الاكبر من القبيلة وببعض أبناء عمومتهم من آل بوشامس وأل بوخريبان وتوجه بهم الى مناطق الشمال واستقر بهم المقام بها واستطاع الشيخ عبدالله بن راشد بالصدريه الخاطري ان يحظى بحترام قبائل المنطقه ويؤسس له ولقبيلته كيان مستقل عن اهل الجنوب مع بقاء الصلة والموده والمؤازره في الملمات بينهم...

نسب الصدارا:
هم الذين يمتون لعبدالله بن راشد بالصدريه بصله على عمود النسب :

الشيخ عبدالله بن راشد بن خاطر اعقب ثلاثة ابناء وهم حميد وراشد وخاطر
واعقب حميد .بنت وانقطع عقبه
واعقب خاطر عبدالله والذي اعقب ثلاث بنات وانقطع عقبه
واعقب راشد حميد واعقب بنت وانقطع عقبه

والذي يتضح لدينا هنا بان عقب عبدالله بن راشد انقطع عند حفيده عبدالله بن خاطر.

واخوة الشيخ عبدالله بن راشد بالصدريه الخاطري هم :

1.سالم بن راشد بن خاطر بالصدريه
2.مصبح بن راشد بن خاطر بالصدريه

وهم لم ينقطع عقبهم وهم (الصدارا)....

[alamarati]

الزعاب ومفردها الزعابي


(( قبيلة الزِعْـابَ العريقة، قسم من قبيلة الزِعـْوبَ الواسعة من بني زِعـْـبَ العريقة من قبائل بني سُـليـم العظيمه من القيسية العيلانية المضرية العدنانية )).
بالجمع هي ( الزِعْابَ )، والنسبة إليها ( الزِعْابَي )، وهي من قبائل دولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمُان، وهي جزء كبير، ومن قبيلة ( الزعوب ) أو ( الزعبي )، من ( قبيلة بني زِعْبَ ) الأصيلة العريقة من ( قبائل بني سُليم ) المنتشرة، ومن مساكنها بالجاهلية من ديارهم الأصلية حول مكة المكرمة والمدينة المنورة وجنوبها، وفي سفوح حرة راهط وشرقاً إلى الدفينة وأطراف حمى الربذة، وفي عالية نجد، وإلى ربوع ومعظم الدول العربية، من الخليج العربي وصولا إلى دول إفريقيا والشام واليمن وبلاد الرافدين شمالا مرورا بمعظم الصحاري والبوادي والسيح والمدن.
ومن مواطن قبيلة الزعاب اليوم بالإمارات، تمتد من رأس الخيمة إلى صحار في سلطنة عمُان، ومعظم هذه المناطق يكثر فيها سكن أبناء قبيلة الزعاب.

وكان وما زال لهم عشائر أو عوائل صغيره تتواجد أيضا بدول أخرى من الخليج العربي ووصلوا إليها من دولة الإمارات وسلطنة عمان موطنهم الرئيسي ( موطن الزعاب الرئيسي وليس كل بني زعب الكرام)، وهي: الكويت، السعودية، قطر، البحرين. (حيث تواجدهم معدود واغلبهم في اواخر ايامهم رجعوا الى ديارهم الامارات وعمان).
وذكر رواة القبيلة ونسابتها والمؤرخين وكبارها أن قبيلة الزعاب هي جزء من قبيلة بني زعب، وقد أنفصل هذا الجزء من القبيلة الأم من عدة قرون ماضيه انفصال كلي كحال الاجزاء التي انفصلت من عدة قرون وانتقلت الى الديار الاخرى، وحيث ان اجزاء كبيره من القبيلة الأم نزحت من ديارها الأصلية بالحجاز إلى نجد وغيرها من البلدان والديار، ومنها أجزاء كبيرة وصلت لشمال الجزيرة العربية الشام ودخلت أيضا أفريقيا ولحقت على بني عمومتها من سليم وهوازن مثل بني هلال وبني هيب وبني ذباب وبني صهب وغيرها، حيث وصل جزء من قبيلة زعب من نجد والحجاز مرورا بالربع الخالي إلى اقصى نقطه في شرق الجزيره العربيه ناحية عمان والى دولة الامارات.

وقد جاءت في القصائد القديمة الخالدة أبيتا تؤكد على كلام كبار السن والمؤرخين والرواة والنسابة، بشأن انتشار واتساع ديار بني زعب من قديم الزمان، ومن هذه الأبيات واشهرها الذي قد قيل في قصيدة بنت بن غافل أمير من قبيلة زعب، بعد حروبهم مع أشراف مكة في الحجاز حيث ان القبيلة ظلت عشائر كبيره منها في الحجاز الى مده طويله بعد حروبهم مع الاشراف وبعدها لحقو بني عمومتهم الى نجد وحيث ان القبيله منتشره وانتشرت مع مرور الايام بمعظم بقاع الوطن العربي، وانغلاق ملف قبيلة زعب بالجزيرة العربية في الحجاز ديارها الاصليه، وقبيلة زعب لها انتشار من ايام الفتوحات الاسلاميه وحيث وصلت الى ابعد الديار العربيه، وقد قيلت القصيده من قبل ستة قرون إلى سبعة قرون تقريبا، وهذه الفترة مقاربة لانتشار بني زعب ايضا في الجزيره العربيه، وبعدها وصول اجزاء من زعب سليم الى اقصى نقطه في شرق الجزيره العربيه الإمارات وعمان اليوم.
وهذا البيت من القصيدة الشهيرة عند كل القبائل العربية، ومؤرخة ومسجلة بسجلات زعب:

زِعْبَ هُم أهلَ المدح والمجد والثناء من الربع الخالي للحجاز حدودها



23- بني ساعدة ومفردها الساعدي

قبيلة بني ساعدة ومفردها الساعدي قبيلة من قبائل الأزد من الانصار من الخزرج تسكن في الظاهرة بعمان في ضنك في العلاية وفي وادي الفتح ومنطقة قميرا وكانوا ايضاً في بلدة دوت قبل ان تتحول الى قبيلة البداه(فخذ آل فهم)وكان شيخ دوت آن ذاك الشيخ فضل بن سليمان الساعدي من فخذ السلاطنه وكذلك يتواجد كثير منهم منذ زمن في البريمي و مدينة العين في ام غافة والظاهر



24- السبايس ومفردها السبوسي

ومفردها سبوسي وفي الاصل يعدوا من ال بو مهير ولاكنهم دخلوا في حلف بني ياس فاصبحوا خارج ال بو مهير و كذلك ال بو حمير وهم في الاصل من المناصير ولكنهم دخلوا في حلف بني ياس. ويقال انهم تسموا بهذا الاسم بسبب امتلاكهم السبوس و ختصاصهم به

25- السودان ومفردها السويدي


(السودان) فهي قبيلة قحطانية الاصل وهم من سكان الإمارات و قطر الاصليون وهم من أسس حي البدع في مدينة الدوحة ويمتون بعلاقة المصاهرة بالاسرة الحاكمة في قطر....... و يقال في السودان ، أنهم من السودة من سبيع . استناداً إلىما قاله (سمير عبدالرزاق القطب) في كتاب أنساب العرب ، صفحة 126 ، حيث ذكر :
و يقال و يقال انهم من بطون قضاعة السودة فهم من رجال الحلفي و يقال عنهم بنو سويد ومنهم المشايخ الت حربة وبنو عباد و يقال لبني سويد و بني عباد ال محمد(بلدان اليمن و قبائلها صـ475 ) ... ، ومن بطون السودة : السودان أهل البحرين ، وأهلالبصرة. وهذه من الأقوال التي قيلت في نسب "قبيلة السودان ......... السُّوَدَة ويقال.


ويقال ان أصلهم من الكرب ، والكرب : من قبائل اليمن بينصنعاء ومأرب ,و يقال


ال سودان ومفرده السويدي

هم من سويد ابن البختري ابن هارون بن عبيد بن الحارثبن الغراب بن عميره (وهو عبد الله الحارث ) بن عبد بن عيليان بن ارحب ..... فهمقحطانيون
و من نسل سويد , سميع و سعيد و عيسى
و هناك الكثير يمكن تتبعه فيكتاب الاكليل للعلامه الهمداني ص 165
و هناك من يقول انهم من سويد بن زيد بنجذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان
ومن ولده مالك و الوليد و الحسن و وزيد و بعجه ومن بعجه سويد و خلف سويد بن بعجه زيدبعجه و ناثل
للنسابه السويدي من كتاب سبائك الذهب ص 182 و يقال انهم من قضاعه
و يقال و المفرد سويدي ،وهي قبيلة تقيم في دولة الإمارات العربية و قطر والبحرين والبعض انتقل من البحرين إلى جزيرة دارين في المملكة العربية السعودية . وهم ينتمون إلى قبيلة (كنده) . وهم على مذهب الأمام احمد ابن حنبل . وكان السودان في قطر يتمتعون بقوه و نفوذ كبير إلا أن قوتهم ضعفت بعد سنة 1867م نتيجة لهجوم شيخ البحرين على قطر وأبو ظبي .

النسب :


ينسبون إلى القبيلة العربية العريقة في تاريخها ونسبها (كنده) واسمه ثور بن عفير بن عدي بن الحارث ابن يشجب بن يعرب بن قحطان ، قال المؤيد صاحب حماه في تاريخه : و إنما سمي كنده لأنه كند أباه أي كفر نعمته و كنده هذا ابن اخي جذام و لخم و عاملة . وبنوه قبيلة من كهلان وبلاد كنده باليمن ، وكان لكنده هؤلاء ملك بالحجاز و اليمن . ومنهم (امرؤء القيس بن عابس الكندي الصحابي رضي الله عنه) .و ينحدر السودان هؤلاء من سلالة الأسود الكندي ويقال انهم هاجروا من اليمن في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والله اعلم


26- الشحوح ومفردها الشحي

نسب الشحوح من الحارث بن مالك بن فهم
ومالك بن فهم هو الزعيم الازدي اليماني الذي قاد قبيلة الازد وهاجر بها من اليمن الى خارجه اثر انهيار سد مارب

فقد اتفق معظم المؤرخين العرب بات عربا من الازد من اهل اليمن بقيادة مالك بن فهم الازدي هاجرووا من اليمن اثر انهيار سد مأرب وتوجهوا نحو الشمال الى ان وصلوا الى البحرين اي ارض الاحساء و القطيف في المملكه العربيه السعوديه الان
وهناك التقوا بعرب اخرين من تهامة بقيادة زعيم اسمه مالك بن زهير فالتقى الجمعان وأناخا ومعهما قومهما فصارت تسمتيهم بالتنوخين
ثم تزوج جذيكه بن مالك بن فهم من ابنة مالك بن زهير وبعدها ارتحل القوم نحو ريف العراق فسكنوه وحكموا هناك فصار مالك بن فهم ملكا على العراق الى ان مات ثم خلفه على الهرش ابنه جذيمه الأبرش الملقب بجذيمه الوضاح

يخالف هذها لقصه بعض الشئ المؤرخ ابو المنذر هشام بن محمد السائب الكلبي المتوفي عام 206 هـ , فيقول ان مالك بن فهم لم يذهب الى العراق بل عاد وقومه الى عمان بعد ان اختلف مع بقية الاقوام التوخيه المتحالفه لسبب تافه.
وانه عندما وصل الى عمان وجد الفرس بها يحكمونها وكان حاكمها مرزبانا فارسيا فقاتله مالك بن فهم قتالا شديدا وانتهى باندحار المرزبان الفارسي فاصبح فاصبح مالك بن فهم ملكا على عمان وكات له ولد اسمه سليمه حرص على تربيته تربيه عسكريه فكان يدربه على القتال وعلى استعمال القوس والنشاب ولاكن الامر انتهى بان قام سليمه عند غير قصد بقتل والده برمية سهم فلم وقع مالك صريعا انشد
اعلمه الرمايه كل يوم فلما اشتد ساعده رماني
التي اصبحت مقوله ومثلا بين العرب
وقد بكاه ولده سليمه ورثاه الشعراء ونعتوه باسم الشهيد ابي جذيمه

وهناك روايات اخرى كما فصلها المؤلف في كتابه وقد قال :
اما مؤرخو عمان مثل الازكوي في كشف الغمه
وابن زريق في الشعاع الشائع باللمعان
والسالمي في تحفة الاعيان
فقد وقعوا في لبس من امرهم عندما قالوا عندما عاد مالك بن فهم ادراجه التقى بمجمع البحرين بالنبي موسى عليه السلام وانه هو النبي الخضر عليه السلام
ومن البديهي ان هذا خلط في الاحداث والسنين حيث ان زمن موسى عليه السلام يعود الى 1200 ق م اما قصة الحلف التنوخي فقد حدتث بعد ولادة المسيح .
وهناك رواية اخرى
هاجر مالك بن فهم بعد انهيار سد مارب هو وقومه الى ارض حضرموت في وادي برهوت ومن ذلك الوادي اتجه غربا ودخل عمان ووجد فيها من الفرس وقام بحربهم التغلب عليهم وتزوج بامراه منم عمان اولدة له الحارث - هناءه
فتركهم هناك واخذ ولده جذيمه واتجه بقسم من قومه شمالا واناخ في البحرين والتقى مع مالك بن زهير من عرب تهامه حيث عقد الحلف التنوخي وبعدها توجه القوم شمالا نحو ريق العراق وسهول سوريا .
وبذلك ملك مالك وولده عمان والعراق
ويسترسل المؤلف في كتابه ويقول
يذكر لنا العلامه ابن حزم الاندلسي في جمهرة انساب العرب ان اولاد مالك بن فهم 11 ولد وقيل 12 ولد وهم

طريف - ونوى - وعوف - وهضم - وشبابة - وعمر- و ثعلبه - وسليمة - و جذيمه - وهناءة - والحارث
وشتهر من هؤلاء 4
سليمة ملك عمان
جذيمة ملك العارق
هناءة ينتسب اليه الرهط الهنائي في عمان
الحارث وهم الشحوح.


27- ال شرقي ومفردها الشرقي

مفردها شرقي وهي قبيلة عربية في رأس عمان توجد أصلا في منطقة الشمالية ووادي الحام . وتوجد بإعداد قليلة في سهل جري وفي وادي قليدي وفي دبا وفي منطق أخرى من راس الخيمة ويتواجدون بشكل اقل في باقي مناطق عمان المتصالح والخليج العربي .

ويبلغ عدد الشرقيين في بداية القرن العشرين حوالي 7 ألاف نسمه كما ذكر صاحب دليل الخليج ، واكبر فروع هذه القبيلة هم الحفيتات التي ينتمي لها شيخ الفجيرة .

وفرع اليمامحة مفردها يماحي ويسكنون في المحترقة وشرية ، أما أهالي وم فهم حموديون .

الفجيرة :

وهي مركز حكم الشرقيون ويصف لوريمر الفجيرة كالتالي :

قرية من أعمال المنطقة الشمالية وواحدة من إمارات ساحل عمان - تقع على مسافة 15 ميل جنوبي خور فكان و 27 ميل شمال شناص بمحاذاة الشاطئ تقع قلعتها الصغيرة في الجهة الجنوبية منها على مسافة 4 أميل من الشاطئ وتنقل البضائع القادمة عن طريق البحر على ظهور الجمال ويوجد بها حوالي 3000 نخله كما يحيط بالقرية سور عظيم يبلغ ارتفاعه 9 أقدام وتوجد جواره بعض الحفر . تكثر الآبار في الفجيرة ويبلغ عدد المنازل 150 منزل معظمها من الطين . ويذكر أن حاكم الفجيرة سنه 1901 م كان اسمه الشيخ حامد بن عبدالله .



28- الشوامس ومفردها الشامسي

يعود نسب الشوامس الى قبيلة ال نعيم طيبة الذكر , للمزيد انظر قبيلة ال نعيم

29- الشويهيين ومفردها الشويهي

يقال انهم يرجعون الى كعب بن لؤي , ولكن هناك من اعترض من ابناء القبيلة و نسبوها الى كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه , للمزيد انظر قبيلة بني كعب . وللمزيد انظر الى قبيلة الكعوب .


30- بني شيبان ومفردها الشيباني


قال السيابي في (إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان): " وأما بنو شيبان ففي قرى الظاهرة، ويوجد بعضهم في قرى الباطنة، متبعثرين زرافات ووحداناً، وما ذلك إلا لقلتهم، فأنهم غير كثيرين بعمان، كسائر بقايا بطون وائل. وكذلك إخوانهم بنو جساس فهم في السليف أفراد معدودون وأشخاص منفردون ولكنهم باقون على نسبهم الأصلي، وفي عبري لعضهم، ومنهم حميد بن راشد المعروف بالوائلي من أعيلن عبري، وقد ابتلي في عبري عند تقلب ملك عمان من إمام إلى سلطان، ولحقه من حر الحرب لفح كاد يقضي عليه."

و أقدم ذكر لبني شيبان في عمان هو قول ابن دريد في كتاب الإشتقاق و قد عاش في أوائل القرن الرابع الهجري: " ومنهم: بنو مازنِ بن شَيْبان، وهم بعُمَان، ليس فيهم أحدٌ له ذِكر، إلاَّ أنَّ أبا عثمان المازنيِّ النحويِّ يُنسَب إليهم، لأنَّ أُمَّه منهم"



31- الصيعر ومفدرها الصيعري



الصيعر قبيلة مشهورة في الشمال الغربي من وادي حضرموت . ينتهي نسبهم الى كندة . وهم يجتمعون الى قبيلتين : (1) آل محمد بليث ، ، بكسر الباء وتشديد الباء وتشديد اللام واصله بن ليث فأدغموا النون في اللام .


(2) آل عل بليث . وعل بفتح فسكون واصله علي ، وفيما يلي تفصيلها :


( أولاً ) آل محمد بليث : ويقال لهم ( آل حاتم ) ويضم القبائل التالية :


(1) آل عل بن سليما ن. وهم أربعة أفخذ :


أ- بن يربوع ، بفتح فسكون ، وفيهم الرئاسة .


ب- بن ديان ، بكسر ففتح فتشديد الياء .


ج- بن الدلخ ، بكسر فسكون .


د- بن حويلان ، بكسر ففتح فسكون .


ثانياً) : آل عل بليث : ويتفرعون الى القبائل التالية :


(1) آل باوزيفة ، بفتح فكسر فسكون .


(2) آل باروح ، بفتح فسكون .


(3) الكسالين، بفتح الكاف وكسر اللام .


(4) الزبابنة .


(5) آل هديب ، بكسر ففتح .


آل فزير ، بكسر ففتح .


(7) آل دومان ، بفتح فسكون


آل باقي مسلم .


(9) هؤلاء آل عل بليث ودار الرئاسة العامة لهم في ( آل رميدان ) بضم ففتح فسكون .


و يسكن لحام من قبيلة الصيعر شبوه و هم :
ال صالحة
ال عبدالله بن عون
ال عبيدون
ال حويلان
العساكرة
ال دحيان
ال محمد بن ليث
ال علي بن ليث


وأغلب قبائل الصيعر تسكن في منطقة ( حجر الصيعر ) أو ( ريدة الصيعر ) الواقعة في الشمال الغربي من حصن العبر ، وهي منطقة متسعة تمتد شمالاً من صحراء الربع الخالي ، وجنوباً الى رملة السبعتين . وهي أرض جدباء قليلة الماء والنبات . وبعض الصيعر يسكن في أسفل وادي دوعن وهم آل محفوظ وآل قصير وابن مساعد . وتوجد جماعة من الصيعر في مرتفعات واديان سر العليا .
تنحدر قبائل الصيعر من كنده ويدعون نسبهم الى الاسود الكندي وارضهم بور غير مضيافة فلا عشب بها ولا زرع وتقع شمالي الواديالرئيسي وتمتد الى العبر وغربا وتسمى المنطقة بريدة الصيعر


وقيد قيل لي(الكلام لمؤلف الكتاب) ان جيران الصيعر من الشرق هم العوامر وال كثير والمناهيل والمهرة ومن الشمال الكثيري السفلان والحراوزة والمهرة الزبين والرواشدة والمرة ويام ومن جهة الغرب الدهم وعبيد ومراد وهمام وبلعبيد والكرب


ويعرف الصيعر بذئاب الصحراء يغيرون على المناهيل شرقا والحموم والعوابثة جنوبا وقد ذكر فيلبي انهم يغيرون عبر الرمال من بير فضل وشرمة وربما يصلون الى حرية ابو خصبة ويشير بيترام توماس انهم يغيرون على القطون وهم فخيذة من قبائل القارة يغيرون على المهرة عن موقها الماء في اندهور ثم يستطرد قائلا اغاروا شمالا حتى منطقة ام مليسة وان كلمة صيعر هي كلمةالرعب والفزع بالنسبة لآل راشد والمرة في الجنوب وتسمح قبيلة نهد للصيعر حضور اسواقها خوفا منهم لانهم شبح خوف دائم لكل مسافر دون حراسة على حد قول المؤلف


ويصعب معاقبة الصيعر لانهم بدو رحل ليس لهم مكان ثابت وعند مغادرة المنطقة فانهم يتحركون في جماعات صغيرة ويفضلون الحركة ليلا لكنهم يظهرون علنا في شبام ويسلكون سلوكا معقولا كما يحضرون زيارة المشهد في ربيع الاول لبيع جمالهم اما جيرانهم المناهيل الذين يضاهونهم العنف فيقسمون معهم الغنائم


ثروة القبيلة تتحدد بالجمال والماعز ويقال ان جمالهم افضل نوعية من جمال قبائل الجنوب. و قد سكن قسم كبير من قبيلة الصيعر ارض الامارات في امارة أبوظبي و مدينة العين

[alamarati]

الطنيجات ومفردها الطنيجي

طنيج أو الطنيجات ... قبيلة بني سليم

ويقال طنيق ، ومفردها طنيجي ، من القبائل العربية على ساحل عُمان . من أهم مواطنهم القديمة : الرمس ، الذيد ، ومنهم في الحمرية . ينتمون إلى جماعة الغافرية ، كان عددهم في مطلع القرن العشرين حوالي 2500 نسمة ..... يوجدون كذلك في خورفكان ، الشارقة.


33- الظواهر و فخائذها ومفردها الظاهري

قبيلة الظواهر واحدهم الظاهري من القبائل القحطانية المعروفة في دولة الامارات العربية المتحدة

وقال فيهم ابو مسلم البهلاني :

واين كعب و اين الحي من قتب == واين الظواهر والفرسان كهلان

ومناطق الظواهر القديمة هي العين والهيلي و المعترض وقطارة والجيمي . ويقال ان الاسم استمد من الظاهرة من طقة الظاهرة الواقعه جنوب بلاد اليو التي تقع بها العين والظواهر أحلاف قحطانية من كهلان وهذا لاينفي وجود بعض الفروع العدنانية فيها .

وتنقسم قبيلة الظواهر الىى عدة فورع :

1- الدرامكة : الشرانيه - العواسيه في حلف الظواهر ولكنها قبيلة قحطانية من ساحل الباطنة

2- الهلال : الشراشرة - الهزازنة - البراك - الحواجز واصلهم من قبيلة ال سعد اهل الباطنه


3- المسافرة

4- العنان ومنهم بالحايمه

5- الحمود

6- العلي بن سعيد واصلهم من قبيلة العطاطبه القحطانية اهل الظاهره

7- العرار

8- المطاريش ومنهم بن حطاب وللعلم فإن المطاريش قبيلة مستقلة والنسبة إليهم مطروشي وموجودين في كافة قبائل ساحل عمان تقريبا ً.


34- العبادله ومفردها العبيدلي او العبدولي



ومفردهم (العبيدلي)

ويرجعون الى قبيلة مطير .... العبادلة – العبيدلي : وهي قبيلة كبيرة في الجزيرة العربية , من سكان نجد وينتمون إلى عبادلة مطير وكان إنتقالهم إلى " العديد" سنة 950 هـ تم إنتقل قسم منهم إلى بر فارس عن طريق " رأس بو عبود " سنة 1117 هـ لأسباب عديدة ومنهم من إنتقل إلى ساحل عمان " عجمان ورأس الخيمة " ومنهم من إنتقل إلى العراق و البعض رجع إلى نجد . أما أولاد " عبيد بن حمود بن عبدالله بن حمود " فهم الذين إنتقلوا إلى بر فارس و إستقروا في " بند عبيدل " و " رأس المنصوري " ثم إنتقلوا إلى " صريمان " وبعد فترة تجمعوا في " نخل خلفان,


ويقال أولاَ : قبيلة العبيدلي هم أبنا عبيد بن حمو بن عبدالله بن حمود بن عبدالله السلامي ويرجع أصلهم الي عبده من شمر طي ويقال أنهم ينتمون الى بني دغير اللذين يرجعون الى عبده ايضاَ وهذا و الله اعلم لكن لاخلاف على انهم من عبده انتقل حمود بن عبد الله السلامي من نجد الى العديد حوالي عام 950 هجري وتاريخ ضعيف وضهر أسمهم العبيدلي نسبه الى جدهم عبيد ويقال انهو خلف 6 من الاولاد وهو كان متزوج من قبيله السويدي التي يرجع اصلها أيضاَ الى شمر ولاكن لايضن البعض منكم انهم هم نفسهم السويدي الذين يسكنون قطر والامارات والبحرين هؤلاء ينتمون الى الكندي ولاكن السويدي الذي أعنيهم هم من شمر ومن اسباب هجرتهم الى بر فارس :
1-الجفاف الذي أصاب المنطقه لقلة الامطار
2-كثرة المغيرين عليهم من بدو العرب
3-انتقال جيرانهم بني حماد بعد معركه عنيفه في العديد ولتي كان سببها أمرأه التي سببة فتنه بينهم
وكان السبب الرئيسي هو الثأر من بني حماد
وبعد كل هذه الاسباب ضعفة القبيله وتفرقة فذهب أولاد سعيد الى ساحل عمان وعجمان ورأس الخيمه وهم موجودين في وادي العبادله بلفجيره والشارقه وهم العبدولي
وبعضهم رجع الى نجد وهم في حائل والرياض والبعض الاخر ذهب الى العراق
وأما عن الباقي وهم عبد الله وحمود ومنصور فذهبو الى بر فارس لثأر من بني حماد ونتقلوا بمركبين من الشراع ومعهم بعض من أصدقائهم من العرب يدعون بالاحروس وآل السويدي وهما بطنان من عبيد وكانت أحدى اسفن تحمل عبدالله بن عبيد وأولاده وأتباعه من الحروس وبعض العبيد(الرقيق) والاخرى تحمل حمود ومنصور ولدي عبيد بعائلتيهما وآل السويدي وبعض من الرقيق وصلت سفينة عبدالله الى بندر العبيدلي الذي سميه بذلك بعدما وصلو إليه اما سفينة حمود ومنصور فوصله الى منطقه تسمى رأس المنصوري ثم ذهبو الى منطقه تدعى نخل خلفان
والذين موجودين الان في قطر والمنطقه الشرقيه والكويت والامارات من دون العبدولي هم من سلاله عبدالله وحمود ومنصور 0
ومن فخايذ هذه اقبيله :
1-من نسل حمود (الاطرش - الفاضل)
2-من نسل عبدالله (أ- المغاييث وفروعهم آل نافع , آل بوحسان, آل بويوسف , المساعيد)
(ب- آل حمد وهم 3 فروع :


1- آل مهنا
2- آل حسين ومنه آل عبيد
3-آل أحمد وفروعه آل حمد ومنه آل غريب ,آل محمد والفرع الثاني لي آل أحمدوهوه آل حسان ومنه آل بوسدره وآل سعيد )
3- من نسل منصور آل الشيخ وآل سلطان وآل إسماعيل
كماتوجد فخايذ كثيره للعبادلة العراق ونجد والعبدولي بالامارات
ومن وجهاء القبيله من فخذ حمود وعبدالله ومنصور والعبدولي, ومن وجهاء قبيلة العبدولي :
المرحوم سيف بن أحمد العبدولي وهو شخصيه معروفه في أوساط الخليج العربي . وله من السمعة الحسنه وكرم الاخلاق ما يقصر عن الوصف . كان تاجراَ مشهوراَ بتجارة اللؤلؤ والغوص , ومن أكابر شخصيات أمارة الشارقه وزعماء قبيلةالعبدولي القاطنين في الشارقه . وكان من جملة الشخصيات الذين لهم العقد والحل وممن يعتمد عليهم حكام أمارة الشارقه وقد توفي في سنة 1370هجري . وقد أنجب ولدين هما:
1- العبد بن سيف العبدولي وقد توفي في زمن والده ..
2- أحمد بن سيف العبدولي.
وأحمد من الرجال المرموقين لقبيلة العبادله يسكن أمارة الشارقه وهو على جانب عظيم من دماثة الاخلاق والسخاء والكرم . وله كلمته المسموعه عند سمو الشيخ خالد بن محمد القاسمي حاكم الشارقه .
وهناك أشخاص من القبيله ((العبدولي)) يقطنون الشارقه وهم مرموقين بارزين يشار إليهم بالبنان حيث السمعه الحسنه وألاخلاق الفاضله , والسيره الطيبه بين الناس نذكر منهم مايلي :
1- بطي بن علي العبدولي .
2- فاضل
3-محمد
4-أحمد
وفاضل ومحمد وأحمد أولاد عبد الله بن أحمد العبدولي
5- محمد بن أحمد بن بطي العبدولي
6- جاسم بن عبيد العبدولي
7- حمد بن أحمد بن بطي العبدولي
8- محمد بن أحمد بن سلطان العبدولي
وهناك الكثر منهم من يسكن اماره عجمان والفجره وهم من العبادله ((العبدولي)) الذين يفتخرون أبنا العبيدلي بقرابتهم وصلة الدم بين العبيدلي والعبدولي
ملاحضه : ((العبدول)) هم غير العبدولي وليس لهذه القبيله صله بالعبدولي او بالعبيدلي فهي قبيله مستقله لاتنتمي لهم . و يقال.... قبيلة العبادلة (العبيدلي) ينتمون إلى عبده من شمر

وكان انتقالهم من نجد إلى العديد في قطر

ثم انتقل بعضهم إلى بر فارس

ومنهم من إنتقل إلى ساحل عمان " عجمان ورأس الخيمة "

ومنهم من إنتقل إلى العراق

و البعض رجع إلى نجد

والعبادلة هم

ابناء عبيد بن حمود بن عبدالله بن حمود بن عبدالله السلامي

وقد ذكر محمد الشيباني

صاحب القبائل العربية في الساحل الفارسي

انتقال العبادلة الى العديد وقيام حكومة السلاطيين (العبادله ) كما سماها

وذكر وجود بعض الاثار في العديد تؤكد ذلك

ثم حلول سنوات القحط

وانتقال معظم العبادلة إلى الساحل الفارسي.




35- ال عبد الواحد

قبيلة معروفه في شبوة ونسبها يرجع الى اسلم بن سود بن الحاف بن قضاعة وهاذه الشي الاكيد لانةبعض النسابة قالو انهم من بني امية وهاذه ليس علية دليل ونسبهم هم من قضاعة وهم وكذبو عليهم بعض النسابة الكذابين ونسبهم الحقيقي هو قضاعة وهم الذين ينتسبون لقضاعة الذي في شبوة واليمن الشمالي وابين واما الذي في ايران ليس لهم دخل فيهم وهم تشابة اسماء وايضا الذي في المغرب العربي وليبيا انهم ينسبون نفسهم لسادة وليسة لهم دخل في الذي في اليمن
وهم حكمو اكثر من 400عام في شبوة وهم يتكونون من عدة فخائذ هم ال احمد بن هادي
ال طالب بن هادي
ال منيف بن ناصر
ال علي بن محمد
ال ناصر بن محمد
ال روضان
وهؤلاء يتوزعون في محافظتي شبوة و أبين اليمنية ومنهم في الامارات والمملكة العربية السعودية
ال شهوان
ال نشوان
ال جعه
ال بدر
ال يونس البعير
وهؤلاء شمال اليمن


36- عبيده ومفردها العبيدي


قبيلة مذحجية سميت بهذا الاسم نسبة الى امهم عبيدة بنت المهلهل و هي قبيلة كبيرة مشهورة تقطن جنوب السعودية و قسم منها كان يقطن نجد في الماضي اما القسم الاخر فيقطن في اليمن في مارب
و قيل :

عبيدة : قبيلة مشهوره في مارب ترعف بعبيدة ابراد نسبة الى وادي ابراد وهي بطن من مذحج من ولد عبيده بن معاويه بن عمر بن معاويه بن الحارث بن صدا,
و عبيده بفتح العين وكسر الباء . قبيله مشهوره في مأرب تعرف ( بعبيدة أبراد ) نسبة الى وادي ابراد المعروف هناك . وهي بطن من مذحج ، من ولد عبيده بن معاويه بن الحارث بن صدا ، وهو يزيد بن حرب بن كعب بن عله بن جلد بن مالك ، وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ .

ومن بطون عبيده ابراد : آل راشد بن منيف ، آل معيلى ، آل جلال ، آل عراده ، آل حتيك ، آل شيوان ، آل حفرى ، آل فجيج ، آل كامل ، آل غانم ، آل الثابتي ، آل بلغيث ، آل السعيدي ، آل شداد ، آل مقبل ، آل حمران

ومن ديارهم : مأرب ، صافر ، النميصه ، مخلق ، الملاحه ، المسجد ، خليله العليا والسفلى ، الغول الأعلا والأسفل ، المكنه ، الهجر ، الشجاب ، القويم ، ثمده ، وادي الاقطع



عبيده تنقسم الى ثلاثة أقســام رئيسيّة
1- قبائل ولد حــارث
2- آل الصقر
3- آل عـائذ

ومن هده القبيلة العريقه

عشيرة عبده في شمر وكثير من القبائل العربيه مثل الكبسه و الهواجر

ومن هذه القبيلة قبيلة الظياغمه العريقة :

كما هو معروف هم من ضيغم بن منيف بن جابر بن عليبن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبدالرحمن ابن روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك . وتزوج روح بن مدرك من عبيدة تصغير عبده (وهي ليلى بنت الزير سالم المهلهل بن أبيربيعه بن تغلب بن وائل ) تزوجها بعد وفاة زوجها معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بنمنبه بن يزيد بن حرب من عُله بن جلد بن مالك (وهو مذحج جد أغلب قبائل عبيده وقبائلقحطان الحالية ).

و انجبت له عدد من الأولاد ، ثم قامت بجمع أولادها منمعاوية وروح و سكنت بهم في سراة جنب ووحدتهم تحت اسم أبناء عبيده .
مما تقدميمكن القول أن أغلب قبائل عبيده الحالية تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية بنالحارث وروح بن مدرك .

وقد سميت امهم ليلى بالعبيده ( تصغير عبده ) لسمارلونها وقد تزوجها معاوية بن عمر عندما لجاء اليهم المهلهل بن ربيعه بعد حروب طاحنهحصلت بينه وبين قبيلته بسبب مقتل اخيه كليب من جساس ...والقصة معروفة للجميع.
عاشوا حول مأرب باليمن ويعلق الاخ المؤلف والباحث بالانساب سعود محمد
الهاجري((وكلمة مأرب مشتقه من ماء ورب الآرميه (رب المياه كلها بمفهومهم)وهوالسد
العظيم الذي حصل منه السيل الكبير وفرق القبائل العربيه من هناك , وفيمأرب يقع
وادي عبيده ووادي الجوف وتسكنه قبائل عبيدة وجنب .

ومن مأربنزحت الضياغم الى الشمال بعد حادث السيل الكبير كما نزحت كثير من القبائل وهو سيلالعرم المذكور بالقرآن الكريم .
واشتهر منهم شهوان بن منصور بن ضيغم, ومنها إنحدرت قصص اصحاب السيره راشد وشهوان وابناؤهم عمير وعرار وفارس اللذين ,
عاشا معقبيلتهم الضياغم في تثليث. وقد تولى الامارة شهوان بن ضيغم بعد وفاة شقيقه
راشدوعندما اصاب تثليث الجفاف واجدبت الارض قررو الرحيل الى الشمال حيث الكلا
والماء الوفير .




38- العوالق ومفردها العولقي




مُجَمَّع وحلف قبلي كبير لم يظهر بهذه التسمية إلا قرب القرن الثالث عشر الهجري نسبة إلى سلاطين المنطقة ( آل العولقي ) وكانت المنطقة تُعرف قديماً بإسم ( سرو مذحج ) . وقد حلوا في دولة الإمارات العربية المتحدة

تمتد أراضيها من بيحان شمالاً إلى ساحل البحر الأحمر جنوباً ، ويحدها من الغرب بلاد البيضاء وشرقاً حضرموت . وكانت تتكون من قسمان : " العوالق العُليا " و " العوالق السُفلى " .

العوالق العليا …

ويعنون بها الجبال والتلال والهضاب الواقعة جنوب وادي بيحان ، وتتكون قبائلها من قسمين رئيسيين : ( المحاجر ) و ( قبائل الصِعَيْد ) .

القسم الأول : ( المحاجر )

يسكنون في شمال المنطقة وعاصمتهم مدينة " نِصَاب " ، ومن بين بلدانهم : مرخة ، النقوب ، خنفر ، قاع با مسلّم ، الطريّة ، الرهوة ، عريب .

قبائلها …


< رَبــِيــز " ربيزي " > : ديارهم في وادي مرخة من مديرية نِصاب وأعمال شبوه .

من فروعهم :

- آل الشيخ

- آل خيران

- آل سريب

- أهل با قَطْن ( قطني ) : فخيذه من قبيلة الربيزي ، تسكن في قرية " الجَنْح " من مديرية نِصَاب وأعمال محافظة شبوة ، وينقسمون إلى فرعين : أهل خيشل ، أهل حَكْمل .

- أهل شاجرة : فخيذة من قبيلة " الربيزي " إحدى قبائل " العوالق العليا " ، يسكنون في منطقة " عين " من " مديرية بيحان " و " أعمال شبوة " .

من فروعهم ...

- أهل غيثان

- أهل عوض

- أهل منتصر

- أهل عبدون

- أهل بخيت



- أهل حُمَيْد ( آل حميد ) : فرع من قبيلة الربيز ، يسكنون قرية " أمدينة " من مديرية عتق في محافظة شبوة .



< المرازيق " آل مرزوقي " > : يسكنون مديرية نِصاب في محافظة شبوة .

من فروعهم :

- أهل سعيد

- أهل حيده

- أهل الجبواني

- أهل مخاشبي

وكل هذه الفروع تتلوها فروع أخرى … ، ومن هذه القبيلة طائفة في محافظة البيضاء .



< همَّام " همّامي " >



< آل دغَّار / أهل دغّار " دغّاري " >



< آل ديَّان " ديّاني " >



< أهل غُسيل " غُسيلي " >


من ديارهم : قاشط والجنح ورامان . وينتمي إلى قبائل المحاجر : " آل فريد " ، وهم بيت المشيخة في بلاد العوالق العليا ، منهم الشيخ محسن بن فريد العولقي .



القسم الثاني : ( قبائل الصعيد )

وتتكون من ثلاث قبائل :


< معن > ، وهم قسمين …

- قبائل " آل علي " ، الذين ينقسمون إلى القبائل التالية : ( أبو بكر ، آل رويس ، آل عتيق ، آل مذحج ، آل فريد " وفيهم الرئاسة " ، آل مجوّر ، أهل ذييب ، أهل حطروم ، أهل جوير ، آل بارَاس ).

- قبائل " آل محمد " ، وهم أربع قبائل : ( أهل سليمان ، أهل طوسلة ، أهل أحمد الصر ، أهل مقبلة ) .



< أهل خليفة >، ومن أشهر فروع ( آل خليفة ) … ( أهل مهدي ، أهل شملان ، أهل قفيش ، أهل بريك ، أهل با سويدان ، أهل سويلم ) . ومن بلدانهم : الصعيد وفيها آل فريد ، المصينعة وبها المشائخ آل أبي حربة ، يشبم ، السفّال وبها آل سليمان ، مدينة حبّان وأهم البيوت فيها آل محضار وآل ذيبان وآل الشبلي وآل عِليوة.



< المكارحة >


ويسكنون قبائل الصعيد في جنوب المنطقة وهم أكثر القبائل عدداً .


العوالق السُفلى …

ويعنون بالعوالق السفلى تلك القبائل التي تسكن السهول الجنوبية وعاصمتها مدينة " أحور " التي تبعد عن البحر بضعة أميال ، ثم مدينة " المحفد "العاصمة التجارية . ومن أهم قبائل العوالق السفلى :

( آل باكازم ) ، ومن بطونها الشهيرة : آل شمعة ويسكنون قرية المنقعة ومن أعلامها : آل فريد ، بيت البَسَم ويسكنون المحفد ، أهل يسلم في أحور ، آل ذييب في بندر وحصن آل علي .

إنتهىذكر العوالق ،,,,,,, حلف قبلي كبير ... يتعدد ويختلف نسبه ، لم نرى من خلال الرجوع إلى المصادر وقوف الباحثين والمؤرخين في ذكر ذلك ، إلا بذكر .. تلك التجمعات وما يتلوها من فروع أو مساكن ...

وإن كان الإستفسار لم يجني ثماره من الإجابه إلا أننا سَنُحيطه بشيء من الفائدة العلمية في تخصيص بعض المعلومات وتوظيفها في إظهار وجه آخر من المعرفة في ( المحاجر ) عموماً وبوجه خاص في ( قبيلة الربيزي ).


المحاجر ...

هو الإسم الذي يُطلق على ( قبائل العَوالِـق العليا ) القاطنة في مديرة نِصَاب من أعمال محافظة شبوه . وهي سبعة قبائل كبيرة ، جاء منها ( رَبير - ربيزي ) .

الربيزي :

جاء في لسان العرب ( ربز ) : التهذيب : أبو زيد الرَّبيزُ والرَّمِيزٌ من الرجال العاقل الثَّخِين ، وقد ربز ربازة وأربزته إربازاً . قال : ومنهم رميز ، بالميم . وربز ربازة ورمز رمازة بمعنى واحد ، وفلان ( رَبيزٌ ) ورَميزٌ إذا كان كثيراً في فَـنِّه ..

تنقسمون قبيلة الربيز إلى ست قبائل ، هي ( حَميْدي - شَمْسي - قَطْني - شاجري - عَبودي - عُسَيْبي ) .


* حَميْدي ( أهل حَميْد ) ، وينقسمون إلى الفخائذ التالية :

- أهل كَلَع ، وهم ( أهل حسن بن باسعيد ، أهل مسعود بن عبدالله ) .

- أهل شيخ بن عُجَيل ، وهم ( أهل قشور ، أهل عباد ، أهل جابر ) .


* شمسي ، وينقسمون إلى الفخائذ التالية :

- أهل امدقة .

- أهل عمر بن سريب .

- أهل عبدالله بن سريب .

- أهل الخبارة .


* قَطْني ( أهل با قَطْن ) ، وينقسمون إلى الفخيذتين التاليتين :

- أهل خَيشل .

- أهل حَكْمل .


* شاجري ( أهل شاجرة ) ، وهم فخيذتين :

- أهل غيثان ، وهم ( امْحَناتش ، أهل عوض ) .

- أهل مُنْتَصر ، وهم ( أهل عبدون ، أهل بخيت .

وكلهم يقطن في الجنح ...


* عبودي ، وينقسمون إلى الفخائذ التالية :

- أهل باعيون .

- أهل صالح شيخ .

- أهل علي بن خيران .

- أهل قَدْرية .

[alamarati]

العوامر ومفردهاالعامري


العوامر ومفردها ( العامرى ) قبيلة كبيرة منالقبائل الهناوية وهم قسمان :-
* بدو
* حضر
تمتد فوق منطقه كبيرة تبداعند شمال تريم فى وادى حضر موت الى بينونة وحتى الاحساء وقد استقرت مجموعة من هؤلاءالعوامر تقدر بنحو ثلاثة الاف فى الاراضى العمانيه :
والعومر مستقرهم فى منطقةنزوى فى عقيل والقريتين وحمدارية وسياب وشافعةوساليبا وحديد وسوق الخضري كما استقربعض بيوت العوامر نزوى ذاتها وفى السيب وفى مناطق اخرى من مسقط والباطنة
ويمكنتقسم العوامر الى قسمين :-
احدهما برأسة الشيخ / سالم بن حم والثانى برأسة الشيخ / حمد بن ركاض
والعدد الكلى للقسمين كلاهما يتراوح بين الفين الى اربع الاف شخص
وفروع العوامر هى وليس الكل ( ال حيو -_ الحبانين_ ال كليلة _ والحلاطة _ والخميس _ ال عامر _ اليعافرة _ وال عصيد - بيت حيثول _ال لز _ ال بدر _ ال سالم _المبيريك )
* وللعوامر حضور فى المنطقة الغربية وكذالك واحة العين والبريميويقضون كذالك اوقات فى السعودية
والعوامر قبيلة موالية للبو فلاح .

هذابعض ماكتب في مجلة ليوا التابعه لمركز البحوث والدراسات في ابوظبي.


40- الغفلهومفردهاالغفلي

ومفردها: غفيلى. وهى قبيلة عربية من البدو الرحل يستوطنون السهل الداخلى فىراس الخيمة وأم القيوين، ولكن منازلهم لا تمتد الى التلال، ويعتبر سهل جيرىوالمناطق المجاورة له مكانهم المفضل. والغفلة قبيلة صغيرة لا يتعدى عدد أفرادها (500) نسمة.

وهم غافريون تربطهم علاقات ودية مع شيخ أبوظبى، وكثيرا ماساعدوه فى حروبه، ولكن علاقتهم الآن قوية مع أم القيوين. وهم سنةحنابلة.

ويملكون الجمال، ويعيشون من بيع الحطب والوقود فى مدن الساحل ولديهم (700) جمل و(40) حمارا و (100) رأس من البقر و (100) رأس من الماعز.

منقولمن كتاب " دليل الخليج" القسم الجغرافى - ج ج لوريمر.

يتبع
41- ال بو فلاحومفردها الفلاحي

تردد كثيرا نسب آل نهيان الكرام ومرجعهملقبيلة الدواسر ، وحيث ان الكثير يجهل هذا الأمر حيث ان المعروف هو انهم يرجعونلقبيلة بني ياس التي تعتبر حلف من مجموعه قبائل مختلفة ، والكثير يجهل نسب قبيلة آلبوفلاح التي يتفرع منها آل نهيان الكرام والتي تعتبر احد اقطاب حلف قبائل بني ياس.


وقد أختلف الناسبون في قبيلة بني ياس فهناك من يقول ان بني ياسعدنانيون من أولاد ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وذهب البعضالأخر إلى كونهم عدنانيون أيضا ولكن من ولد سامة بن لؤي بن غالب ، وقد ذهب البعضالأخر إلى أن بنو ياس قحطانيون النسب من حبشية من خزاعة، أو من لإياس بن قبيصةالطائي ويرجع هذا الاختلاف من وجهة نظر المؤرخين إلى كون هذه القبيلة حلف قبلييتكون من عدة عشائر ذات انساب مختلفة حالها كحال بقية القبائل العربية التي تقومعلى التحالف

ومن العشائر المتحالفه مع قبيلة بني ياس قبيلة آل بوفلاح احدىقبائل حلف بني ياس والتي ينتمي اليها آل نهيان الكرام .لذلك سوف نتطرق الا اقوالالمؤرخين هو نسب آل بوفلاح وهم المقصودون بالموضوع.

ذكر بعض المؤرخين ان (آل بو فلاح) من الدواسر، إلا أن الشامسي عندما تطرق (لآل بو فلاح) فإنه ألحق نسبهمإلى بني هلال، وقال إنهم رهط انخزلوا عنهم.

تذكر مخطوطة كتبها عبدالله صالحالمطوع ( الله يرحمه ) بعنوان ( الجواهر واللآلي في تاريخ عمان الشمالي ) في الجزءالأول في فصل قبيلة آل نهيان ما يلي :

((آل نهيان على القول المشهور أنهممن بني هلال .. ولكن هناك من يقول أنهم من الدواسر ( منطقة تقع غربي نجد ) ، ويستدلأصحاب هذا الرأي بأن نخوة آل بوفلاح موافقة لنخوة الدواسر وقبائلهم هي آل نهيان وآلمحمد وآل سلطان وآل سعدون وآل زايد . وانتقلوا إلى الظفرة من عمان واختاروها مقامالسكناهم بين قبائل بني ياس العديدة وامتزجوا بهم وصاهروهم وتبعهم أناس من قومهم حتىصاروا قبيلة مستقلة وأهل باس ونجدة فكونوا إمارة صغيرة بين بني ياس فأحبوهم والتفواحولهم . وكانت ابوظبي يقطنها حوالي 20 قبيلة يطلق عليهم بنو ياس . وكانت الحكومةعلى الجميع من السودان وقد لبثوا على ذلك ما شاء الله ، ثم قتل زعيم السودان ( محمدبن سالمين ) فتفرق السودان فقرر بني ياس إسناد الرئاسة إلى آل نهيان وكان أول حاكممنهم محمد بن زايد الذي قتل في ظروف غامضة ، وقد نزح أولاده إلى الشارقة حيث يوجدالآن بقايا نخل وبيت في حارة السودان يعرف ببيت محمد بن زايد . ثم خلفه أخوه سيف بنزايد ثم حكم بعده شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان بن فلاح))



ذكرالدكتور والمؤرخ فالح حنظل في كتابه (( المفصل في تاريخ الامارات العربية المتحدة)) في باب نسب بني ياس الآتي:

(( وقبيلة بني ياس ترجع إلى بني ياس بطن منحبشية من خزاعة من الأزد ، وإما من اياس بن قبيصة من بني هني من جذيمة من جرم من طئ . وإما من داسر من ذرية زايد من بني وداعة من الأزد . وعلى كل فأنهم من أحد قبائلكهلان ، وكونهم كما قدمت عشائر من قبيلة واحدة هو الصواب ، والقول الصحيح والمنقولعن السلف من آبائهم ، والنبي ( صلى الله عليه وسلم يقول ) : " الناس مصدقون فيأنسابهم " .

وأأيد القول بأنهم من خزاعة كما قال ذلك صاحب كتاب ( المنتخبفي ذكر قبائل العرب ) فان قيل : إذا عرفنا أنهم قبيلة واحدة وهي قبيلة بني ياس فمنأين جاءت العزوات وهي رمز على الأصل " صبيان أولاد زايد " ؟ فأقول إنها جاءت منتقارب نسب الدواسر وخزاعة ، فكلا القبيلتين من سلالة عمرو بن عامر ملك السد فلعلهماجتمعوا في محل واحد في الزمان الماضي ، فكان شعارهم " صبيان أولاد زايد " وهو أحدفروع الدواسر الكثير الأفخاذ ، فلما انتقلوا إلى ارض الختم وليوا من عمان حملوهمعهم لكونهم من أصل واحد يتصل بعمرو مزيقيا ين عامر ماء السماء عقاب الجز بن حارثةالغطريف بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .))

هنا يعتقد الكاتبالدكتور فالح حنظل ان قبيلة الدواسر ابناء عمومه لأبوفلاح وآل نهيان حيث انهميجتمعون في جدهم عمرو بن مزيقاء بن عامر وجميعهم يرجعون للأزد ولهذا يعتزي آلبوفلاح ((بصبيان آل زايد)) وآل زايد حسب قول الكاتب هم احدى فخوذ الدواسر الكثيرةالأعداد حسب قوله.

والحقيقة التي ربما خفت على الكاتب والمعروفه لدى الجميعان آل زايد ليس فخذا من بد عدة افخاذ بل أن آل زايد هو احدى جذمي قبيلة الدواسرالرئيسيتين.حيث الدواسر ينقسمون الى جذمين رئيسين هم آل زايد والتغالبه ، وآل زايدمن الأزد من قحطان ، في حين ينتمي التغالبه الى قبيلة تغلب الربعيه الوائيله ،وتنتمي اغلب قبيلة الدواسر الى آل زايد كما ان عزوة قبائل الدواسر الذين ينتمون الىزايد هي ((ابن زايد)) ، كما ان قبيلة الدواسر مشهورة بآل زايد ، فحينما يقال آلزايد يعرف الجميع ان المقصود بعيال زايد او آل زايد انهم الدواسر. .


والسؤال هنا هل يوجد بالدواسر فخذ يقال له آل بوفلاح واين هم؟؟

نعم آل بوفلاح من اخدى فخايذ قبيلة البدارين من آل سالم بن زايد وقد هاجرتالى عمان من قديم الزمن وهذا معروف لدى قبيلة الدواسر والبدارين حيث ان قبيلةالبدارين الدواسر من اوائل القبائل التي هاجرت من الوادي وتوزعت في ارجاء شبةالجزيره وقد كانت امارة قبيلة الدواسر فيهم . وقد أكد ذلك ايضا هذا في كتاب ((كنزالأنساب )) لا براهيم حمد عبدالله الحقيل صفحه ص 259، حين ذكر ان أبوفلاح احدىفخائذ البدارين وهاجروا لعمان.

وقد اكد هذا القول الأمير محمد بن أحمدالسديري((رحمه الله)) الشاعر والأديب المعروف في نقاش دار بينه وبين أحد شيوخ قبيلةشمر بسفارة المملكه العربية السعودية بدولة الكويت في السبعينات ميلاديه وذكرالأمير السديري ان أسرة آل نهيان ,آبوفلاح منهم وينتمون للبدارين وان شجرة نسبهمللبدارين موجوده لديه.

والمعروف ان السدارى ينتمون للبدارين من الدواسر وهمبيت امارة البدارين وقد كانت في اسلافهم سيادة قبيلة الدواسر قاطبه.

ذكرنابعض اقوال المؤرخين وبعض الروايات فما هو رأي آل نهيان انفسهم وهم اعلم بنسبهم حيثيقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): (( الناس مصدقون في أنسابهم )).

الروايةالأولى:

عند زيارة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لدولة قطر في الثمانيناتقام بدعوته لحفل غداء امير الدواسر بقطر الشيخ عبدالهادي بن زابن الدوسري ، وفياثناء الحفل سأل الشيخ عبدالهادي الشيخ زايد على مسمع الحضور عند صحة القول ان آلنهيان يرجعون للدواسر.

فأكد ذلكالشيخ زايد (رحمه الله ) على مرآى ومسمع منالحضور وافتخر بانتمائه بقبيلة الدواسر بقوله((لو ماني دوسري ماني اصيل)).

الرواية الثانيه:

ذكر احد المرافقين الخاصين للشيخ زايد بن سلطانآل نهيان ((رحمه الله)) وهو السيد /سالم بن غانم الشامسي ان الشيخ زايد ذكر تكرارومراراً انهم يرجعون لقبيلة الدواسر عندما كان يدور الحديث حول آل فلاح وتاريخهم.


الرواية الثالثه:

ذكر السيد علي بن خلف العتيبه ان الشيخ هزاعبن زايد اكد له شخصيا وعلى مسمع للحاضرين معهم بأنهم ينتمون لقبيلة الدواسر وليسبني هلال كما اشيع لدى البعض ، كما ان ابناء الشيخ زايد حفظهم الله ما انفكوايأكدون ذلك دائماً.


هناك روايات وأدله اخرى ولكن المجال لا يتسع لذكرهاوقد ذكرنا الروايات الاكثر تأكيدا لدينا.



كــــتبه: الغييثيالدوسري(العماني) بتصرف
منقول حرفيا من موقع انساب اون لاين

42- ال بوفلاسه ومفردها الفلاسي
قبيلة (بنو ياس) هي من أشهر القبائل على ساحل الخليج،وأعدادها كبيرة بالنسبة للقبائل الأخرى، وفيها بيوت الحكم من آل نهيان وآل مكتوم. وقد وقع خلاف كبير في نسب هذه القبيلة بين المؤرخين حتى في اسمهم فقالوا: (بنوياس)، بنو إلياس، بنو إياس. ومعلوم أن الرجل ليس له الا اسم واحد وأن كل اسم من هذهالأسماء يؤدي إلى النسبة لشخص آخر، والناس وإن قالوا واختلفوا ف(بنو ياس) لايختلفون على أنهم من أصل واحد اسمه ياس بن عامر. وسأبدأ بالقول الراجح عندي

وإن أبى هذا القول بعض أهل العلم في الأنساب في هذه المنطقة، قبيلة (بنوياس) تنتسب الى ياس بن عامر الذي ترجع نسبته الى قبائل نزار بن معد بن عدنان، يقولسالم بن حمود السيابي المؤرخ العماني في كتابه (اسعاف الأعيان في أنسابعمان):



"أعلم أن (بنو ياس) أهل دبي وأبوظبي على شهير النسب من ياسبن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ولهم زعامة أبوظبي ودبي وما إليهماوتلتف عليهم قبائل عديدة وتتعلق بهم في مهماتها أمم و(بنو ياس) هم الصميم فيهم .. الى آخر ما قال".

ويقول ابن رزيق وهو ايضا من المؤرخين العمانيين القدامى فيكتابه الضياء الشائع باللمعان : (بتصرف):

"إن أكثر الناس يظنون أن (بنو ياس) قحطانيون وليسوا كذلك بل هم عدنانيون من ولد سامة بن لؤي بنغالب".

والمؤرخون العمانيون أعرف بأنساب المنطقة من غيرهم بسبب مخالطتهمللقبائل العربية الموجودة في المنطقة وتدوينهم لأحداث عمان منذ الزمن الغابر الىاليوم، ولو رجعنا الى أهل العلم بالأنساب من السعوديين مثلاً لوجدنا كثيراً منهميوافق العمانيين فيما ذهبوا اليه ولا يحضرني في هذه الساعة الا ما كتبه حمد بنابراهيم الحقيل في كتابه (كنز الأنساب) وهو من مؤرخي السعوديةيقول:


"وفي عمان (بنو ياس) بن عمرو بن عامر بن صعصعة منهم آل نهيان حكامأبوظبي".



قول الحقيل، ياس بن عمرو لم يقل به أحد، بل أغلب النسابينيقولون ياس بن عامر ولعله أثبته سهواً وعلى هذا ترى الاتفاق بين هؤلاء المؤرخين علىأن نسب هذه القبيلة عدناني وليسوا من قحطان. وقد جاء في كتاب (المنتخب في ذكر نسبقبائل العرب) لعبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيري الطائي، من مؤرخيالسعودية:

"وبنو إياس بطن من حبشية من خزاعة، ويقال إن بنو إياس أهل عمانممن ينتسبون لإياس بن قبيصة الطائي".

ثم قال في معرض كلامه عن أنسابطيء:

"ومن بطون جرم بن هني بطن من جذيمة من جرم طيء ومنهم إياس بن قبيصة،استعمله كسرى على الحيرة بعد النعمان وهو قائد العرب والفرس على بنو شيبان يوم ذيقار، وذكر لنا بعض علماء الاحساء ان بنو إياس أهل عمان من بنو إياس هذا الطائي وذلكنقلاً عن علمائهم وقد قدمنا ذكرهم في إياس من الأزد". أقول ليس في كتاب المغيري مايثبت النسبة الى قحطان بسبب انه اضطرب في النسبة، فمرة يقول هم من الأزد ومرة يقولهم من قبيلة طيء، والاضطراب يسقط الاحتجاج من أصله وليس في كلام من اعتمد على قولهحجة والله أعلم. ولا يعد أحد من القراء أن كلامي هذا منقصة في قحطان، وأن ما أقولهبسبب تعصبي لعدنان لا .. لا، بل هو تحقيق النسبة وتثبيت الأصول وفي النهايةالعدنانيون والقحطانيون يرجعون الى جد واحد كما أثبت ذلك العلماء من حديث النبي صلىالله عليه وسلم لما مر على الأنصار وهم من الأزد من قحطان فقال لهم "ارموا فإنأباكم كان رامياً" يعني اسماعيل ومعلوم أن اسماعيل، جد عدنان وبهذا الحديث يثبت اناسماعيل عليه الصلاة والسلام جد قحطان أيضاً والله أعلم.

ومن هذا الاختلافترى الشعراء يختلفون في نسب (بنو ياس) ومن القول الأول قول محمد بنقطامي:

بنو ياس بن عامر بن لوي اجنودي لا خلت منهم إيادي
والعقيلي يرىأنهم من القحطانيين ومنه قوله:
وأرجى من الّي عز جاه مع شان يبقي هل العليالحمد يكسبون
أهل العلا من ياس حمير وقحطان عاداتهم للدار والجار يحمون
وقولأحمد بن سليم الفلاسي رحمه الله:الفلاسي رحمه الله
ألا نهضةٌ يا سية يمنيةيراحُ بها الهم الذي أوغر الصدرا

وقد اختلفوا كذلك في النسبة إلى (بنو ياس) هل هو حلف يضم مجموعة من القبائل أو أن القبائل جميعها ترجع الى والد واحد وهو ياسبن عامر؟. ومما ظهر لي و سمعته من أجدادنا أن أغلب فروع (بنو ياس) قبائل أصلها واحدتنتسب الى والد واحد وهو ياس ثم انضمت إليها بعض القبائل المجاورة بقصد التحالفوالمناصرة كما يظهر ذلك في قبيلة "آل بو حمير" فهي فرع من قبيلة المناصير، وهي فينفس الوقت من قبائل (بنو ياس). ويشبه هذا التحالف حلف قبيلة بني قتب. فهناك قبائلتنتمي الى أصل واحد وهي القبيلة الأم، وهناك فروع قبائل أخرى دخلت تحت هذا الحلفوتنتسب إليه، وهذا الأمر تجده جلياً في قبيلة بني خالد من قبائل الجزيرة العربيةليس هذا مجال ذكرها. ونسابة بني قتب يعرفون من دخل في القبيلة من القبائل الأخرى،ونسابة (بنو ياس) على علم بمن دخل فيهم، وهذا النسب لم يتكون من زمن قريب بل يرجعإلى قرون من الزمان وقد أخبرني الشيخ عبد الله بن ابراهيم آل جبر أحد نسابة الجزيرةالعربية أنه حصل على صكوك مبايعة لجماعات من (بنو ياس) يرجع تاريخها إلى أكثر منأربعمائة سنة وهذا يدل على بعد هذا النسب لا كما يدعيه بعض من لا علم لهبالتاريخ.




43- القبيسات ومفردهاالقبيسي



فقد جاء فيهم أنهم من فزارة وكذلك من بنيتميم ، ويرى أحد الباحثين المعاصرين أنهممن بني عبس. و لكنها رواية ضعيفة ...... وقيل قبيس : بطن من قبيلة بني شهر التي تمتد منازلها من تهامة إلى أعالي جبالالحجاز.

القبسان : بطن من متعان من بني أوس من بلحارث بالسعودية.

القبوس : بطن من صبيح ، من فزارة، من ذبيان ، من غطفان.

القبسة : والنسبة إليهمقبيسي ، بطن من رفاعة ، من مالك ، من جهينة.

القبسة : بطن منالنمور ، منثقيف ، بوادي المحرم رأس نخلة الشامية ، لهم قرية بإسمهم.

القبيسات : قيلفيهم أنهم ( من بني صخر ، القبوس ، بني تميم ، بني عبس)، وإنالكبسة في قطروالبحرين جزء منهم . ولعل اللهجة أعطت إختلافاً في النطق المحلي مماأدى إلى تباعدالتقارب.وخصوصاً أن قبيسات قطر هم من المهاجرين من أرض الإمارات لكنهلوقيه هذا القول الاعتراض من ابناء القبيلة
وقد قيل انهم من بني صخر بن جذام بنعمرو بن مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن كهلان وقد قال احد شعارائهم


حنا صخر وان روينا حد الاسنان ... بأول الجيش وانعكم تدابيره
و منعشائرهم :

- بن فره
-بن صلهوم
-بن ضويهر
- الحاي
-بنعايد
بن كنبش
ال حامد
-ال شايع
-بن زنيد
-بن شليويح
-البوعلامة

44- بني قتب ومفردها القتبي اوالكتبي



حلف بني قتب هو حلف وليس بقبيلة و الخطا مارمى له كتاب اسعاف الاعيان في انسابعمان فقد جمعمهم في قحطان
ولكن هم حلف مكونمن عدة قبايل لما رواه لي شيوخالحلف وهم بن هويدن
ففيهم بن هويدن من المره

بن خويطر من النعيمي

بن شنه وهم من المناصير و يقال انهم منالزفيت من ال نعيم الموجودين حاليا ً في بنو قتب وتتكون فخيذة الزفيت من عدة عوائلمنها علىسبيل المثال وليس الحصر :

- بن حمود

- الضباع

- بنسليـّم

- بن غراب

- الدرابيه

- بن حموده

- بن عمرو ( فيآل بو شامس)
الفراريه (بن مفري ) اصل الشيوخ وقد تنازلوا عن المشيخه لبن هويدنبعد وفات بن مفري
المشافعة (بن شفيع)
لشبنات
المساعيد

ومعروف بأنالزفيت من قبيلة النعيم وذكرهم المطوع في مخطوطتهوذكرهم حميد بن سلطان الشامسي فيمخطوطته
ويقال ايضا بني شنه سموا على ذا الاسم على عد والعد هو البيرالسطحيه
وهي احدى العدود يليفي الربع الخالي كانوا العرب يستقون منه من ال مرهوالمناصير

و قد اخطأ الوالي في ما رمى اليه من قبيلة الكتبي لكثرة اخطائه فيالانسابها لغيرها حيث قال




من كتاب موسوعة قبائل العرب : عبدالحكيم الوائلي



{كتايب : البوكتايب ، فرع من عشيرة الحلاف الملحقةببني مالك في جنوب العراق

{كتب : بنو كتب من القبائل المهمة في الخليجالعربي وهي اكثر قبائل الامارات العربيه المتحده عددا وخاصه في منطقة الذيد فيالشارقة وبعضهم في عمان وقطر والبحرين والكويت ومدن الاحساء والقطيف وفي بعضالسواحل الايرانيه على الخليح واسمهم القديم الضبيبات، من بني صبح ،منبني خالد

{كتب: آل كتب ، فرع من جبور بني خالد ، من بني عقيل ، بن عامر بن صعصعه ،من العدنانية في جزيرة العرب .

{كتب : وهم بنو كتب المقيمون في عنك وامالساهك بالقطيف من الديار السعودية ، وهم من قبيلة بني كتب الخالدية

{كتب : آلأ كتب وهم البوعينين ، من قبيلة خالد ، يقيمون بالجبيل والبحرين وقطر ويعدون هناكقبيلة مستقلة عن الصبيح ومن آل خاطر وهم شيوخ العموم للآل كتب المنتميه لال بو عميمفي قبيله بني خالد في الجبيل والبحرين (ليس بني كتب الامارات )وفيهم آل محمد وآلعلي

{كتب : آل كتب وهم اهالي الامارات من قبيلة آل كتب ويعرفون بجماعة ابنهويدن



45- القمزان ومفردها القمزي

قبيلة القمزان إحدى قبائل حلف بني ياس القضاعية المنحدرة منآل غُنم بن شبيب من قبيلة بهراء القضاعية، وغُنم هو ابنُ شبيب بن دريم بن القين بنأهود بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة القحطانية؛ ونسبوا إلى أمهم "قمزة" أختبحر بن فوات بن ثعلبة بن عمرو بن لحيون بن يام مناة بن شبيب بن دريم بن القين بنأهود بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وكان بحر فارساً في الجاهلية.
ويسمىحفيده الكوثر بن الحارث بن بحر، كان فارس الناس مع منصور بن جمهور.

قبيلــة القواســم
اختلف المؤرخون وعلماء الأنساب في أصل القواسم فذهبوا إلى الآراء التالية :

1. أنهم من نسل ( جاسم ) وجاسم قبيلة ظهرت على عهد عاد وثمود ، يقول الدكتور جواد علي ( في المفصل في تاريخ العرب ) : " ان من العرب العاربة جاسم بن عمان بن سبأ بن يقشان بن إبراهيم ، وقال الهمداني ان قبيلة جاسم نزلت عمان " ، ويردف الدكتور في مكان آخر في الكتاب : " وجماع العرب البائدة في عرف أكثر أهل الأخبار هم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجاسم وعبيل وجرهم الأولى والعمالقة " .

ويقول أيضاً : " أما جاسم فهو من نسل العماليق فهم إذن من نسل لاوذ بن سام . ويعرف أهل عمان والبحرين بجاسم وجاسم من نسل عمليق " .

2. القواسم شرفاء تحدروا من أرومة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) نزحوا من الحجاز وتوطنوا ساحل عمان وأنشأوا إمارة رأس الخيمة .

3. ان القواسم من بقايا الجيش الذي قادة القاسم بن شعوة المزني الذي أوفده الحجاج إلى عمان ليقضي على ثورة سعيد بن عباد الجلندي وقد قتل القاسم وتمزق جيشه . ثم جاء إلى عمان ( مجاعة ) اخو القاسم واندحر جيشه أيضاً فاضطر مجاعة إلى قبول الحصار والاعتصام في جلفار ( راس الخيمة ) إلى أن استطاع جيش آخر أوفده الحجاج أن يفك الحصار عنه ، فكان القواسم من أحفاد القائد وجنوده تسموا ( بالقواسم ) نسبة إليه وتوزعوا في عمان وبقية الساحل العربي وكذلك الفارسي للخليج .

4. أمهم من عرب الظفير تجولوا بين نجد والعراق .

05 ذكر طبيب إيطالي اسمه ( مريزي ) اشتغل طبيبا خاصا للسلطان سعيد بن سلطان سلطان عمان إلى ان القواسم انحدروا من زعيم اسمه ( غياشم ) وسكنوا في ساحلي الخليج العربي والفارسي وأن ( غياشم ) هو الذي نصب خيمة على ساحل البحر فصار اسم المنطقة ( راس الخيمة ) .

6. أما المؤرخ عبدالله صالح المطوع في مخطوطته ( الجواهر واللآلي في تاريخ عمان الشمالي ) ، فيذكر رأيين مهمين يلقيان الكثير من الضوء على الموضوع ويؤديان بالتالي إلى تفسير منطقي للإحداث والأسماء .

فالرأي الأول عند المطوع أنهم من عرب الظفير وكانوا دولة كبيرة على إطراف مدينة الموصل في شمال العراق ، فاقتتلوا فيما بينهم وتفرقوا فنزح قسم منهم إلى منطقة الأهواز في إيران ، ومن هناك هاجروا إلى جلفار راس الخيمة وهناك اتحدوا مع قوم اسمهم ( بنو زراف ) وكانت جلفار تحت حكم ملك العجم ، فلما استقروا هناك تعارفوا مع الحاكم العجمي لجلفار ، فوجد الحاكم في شخصية زعيم القواسم ما يؤهله لزعامة القبائل العربية المنتشرة هناك ، ولقد ساعد الحاكم العجمي على عقد حلف ومعاهدة بين الزعيم القاسمي وبين القبائل المنتشرة حوالي جلفار . وكان من أهم شروط الحلف ان لا يتخذ الزعيم القاسمي قرارا أو رأيا وينفذه دون الرجوع إلى رأي وموافقة بقية العشائر ، على ان تكون الرئاسة بعده لمن يخلفه من أولاده شرط ان يلتزم الولد أو الخليفة بالرجوع إلى موافقة الجماعة والقبائل في اتخاذ القرار .

وقد حدث ذات مرة أن حاول الأعداء الهجوم عليهم فذهب الزعيم القاسمي بنفسه واستطلع قوة العدو ، فلما طلب استنفار القبائل المتحالفة معه لم يصدقه احد ورفضوا الخروج معه للقتال ، فاضطر ان يجهز قوة من القواسم فقط وكمن للعدو ليلا وعندما تمكن منهم خرج إليهم وأبادهم عن بكرة أبيهم ، فقويت شوكته وارتفعت مكانته بين قومه وحلفائه . ثم ان ملك العجم فوض أمر المنطقة إلى الزعيم القاسمي وعقد معه معاهدة . ألا ان الزعيم القاسمي تمكن في الأخير من التخلص من المعادة واستقل بالإمارة ولم يبق للعجم إلا قلعة واحدة .

أما رواية المطوع الثانية فهي أن ملك الفرس أراد أن يرسل مستشارا عربيا إلى الحاكم الفارسي لجلفار . فرأى في أمير القواسم من العرب الموجودين في بلدة ( خيل بدو ) و ( لنجه ) خير مستشار ، وقد وافق الزعيم القاسمي وسافر إلى بلدة جلفار حيث يوجد الحاكم الفارسي . وهناك في جلفار استطاع الزعيم ان يجمع فلول القواسم وان يوحدهم ثم تزعم بقية العشائر في المنطقة وأخذ يباعد بين العرب والعجم ، فلما فطن الفرس إلى نشاطه كان قد أصبح ذا باس وقوة شديدين ، فتنازل له الفرس عن حكم المنطقة بشرط اعترافه بحق بحق إيران في حماية المنطقة ومعاونة إيران عند الحاجة ، ويقول المطوع : " انه لم يستطع معرفة اسم الموفد أو الزعيم ولعله الشيخ ( فاهم ) الذي بنى قلعة ( الفشت ) بين الحيرة والشارقة وبه ضرب المثل : " لا تقرب الشارقة ما دام فاهم حي " .

ومن خلال الإطلاع على الآراء السابقة يبدو أن القواسم وجدوا في المنطقة منذ عهد عبدالملك بن مروان وحجاج العراق .. ولعلهم أحفاد القاسم بن شعوة أو غيره من الجيوش التي سارت من العراق إلى عمان في العهدين الأموي و العباسي وتشتت شملها هناك في عمان . ولربما يكون من تبقى منهم في العراق قد هاجر بعد أن اجتاح المغول الدولة العباسية بغداد عام 1200 الميلادي ، فهربوا إلى سواحل إيران الغربية المتاخمة للخليج وتجولوا بين بلدة ( نخيل بدو ) وغيرها ثم اتخذوا من بلدة ( لنجة ) عاصمة لهم فقويت شوكتهم هناك ورسخوا أنفسهم وباشروا علاقاتهم مع بقية القواسم المنتشرين في أرجاء عمان وبقية الإمارات وخاصة بلدة ( جلفار ) .

إذن متى ظهر الزعيم كايد بن عدوان أو( كايد بن حمود ) .. ؟ الأغلب الأعم عندي أنه هو الزعيم المقصود في رواية المطوع ، وأنه ظهر على زمن الشاه عباس بن الشاه إسماعيل الصفوي ، فلما أراد الشاه عباس مقاتلة البرتغاليين استعان بالعناصر العربية على الساحل الفارسي فوجد الزعيم القاسمي كايد بن عدوان القاسمي خير مستشار للحاكم الفارسي في جلفار وهو ( القائد ناصر الدين العجمي ) ، فانتقل كايد من بر فارس إلى جلفار أو الصير وهناك نصب خيمة على رأس جبل يطل على الخليج فصار اسم المنطقة المحيطة بجلفار ( رأس الخيمة ) كما كانوا يسمونها بالصير أيضاً ، وبعدها قام كايد ببناء قلعة ليقيم فيها عرفت باسم ( برج كايد ) من هنا باشر بجمع شمل العشائر القاسمية الموزعة هنا وهناك في إرجاء عمان والساحل . وهناك في ( رأس الخيمة الجديدة ) ترعرع أولاده وأحفاده وبنوا دولتهم التي امتدت شرقا وغربا ، وكان لكايد رجال وقادة مشهورين مثل القائد ( فاهم ) الذي مد النفوذ القاسمي إلى الشارقة وبه ضرب المثل ( لا تقرب الشارقة ما دام فاهم حي ) . وهكذا فيكون ظهور كايد في أحد الأعوام الممتدة من 1550 الميلادي إلى 1600 الميلادي

[alamarati]

- ال كثير ومفردها الكثيري

قبيلة من همدان ، وهم في وادي حضرموت . وقد ارجع الهمداني نسبهم الى : كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان ، بينما يرى الاستاذ محمد الشاطري في كتابه (( أدوار التاريخ الحضرمي )) أن آل كثير ينتمون الى : كثير بن ضنه ؛ أي الى قبيلة سبأ القحطانية لا الى همدان القحطانية . ولكن المعترف عليه نهم من همدان و ياخذ على الشاطري لكثرة اخطائه .و قد دخل فرع ال طالب وال كده في الشنافر مع العوامر والجوابر و الشنافر ليكونوا حلف الشنافر.

وتنقسم قبائل آل كثير الى فروع عديدة ، أشهرها : ( آل عامر) ومنهم آل عبدات وآل كده وآل عبدالعزيز . ثم (آل عمر ) ومن هؤلاء آل الشين وآل فاس وآل عاس وآل مهري وآل جعفر بن طالب وىل مرعي بن طالب وآل عمر بن سعيد بن طالب . وهناك أفخاذ كآل رواس وآل سند وآل جعفر بن بدر وآل منيبارى وال صقير وآل زيمه وآل سعيد بن مرعي وآل باجري وآل جابر والعوامر وآل سيف وآل العويني .

و من هذه القبيلة اتت قبائل:

العوامر

والجوابر

والرواشد

وال بدر

وال سعيد

و ال خوار( بيت خوار )

و المحارمه (محرمي )


48- الكرب ومفردها الكربي

بفتحتين . قبيلة وارض واقعة في شرق ( رملة البعتين ) ، وقد يقال لها " حيان " – بفتح فتشديد- وهي الفرع الثاني من قبائل ( آل بلعبيد) ، وعدادها من مديرية " عرماء " واعمال محافظة شبوه . أما أشهر أقساك الكرب فنذكر منهم : آل زيد وآل مسفر والمطاحلة وآل عويرة وآل قطيان وآل عمرو ( وهو بيت الرئاسة ) والمشايعه / بني شايع .

ويساكن الكرب المرادهة من نهد .

والكرب – أيضاً قبيل معروف حتى اليوم يسكن جبل ( ساقين ) في غربي مدينة صعده . سمي نسبة الى : الكرب بن الأزمع بن خولان بن عمرو بن الحاف .
و يسكن افراد هذه القبيلة في امارة ابوظبي و بدع زايد و الشارقة



49- بنو كعب ومفردها الكعبي

كعب في عُمان و الامارات …

مفردها كعبي ، وهي قبيلة في داخل جبال عمان ومقرها ( المهاضة ) أو ( محضة ) في الجو وحول رأس وادي القور وفي الهدف وعددهم 1000 – 1250 نسمة ، وفي ( العراقي ) وفي حصيفين صور العبري ، وطريف في اللوى في منطقة صحار في عمان ايضا وعددهم 8000 نسمة من كتلة حمدان. ، وعددهم في ساحل عمان المتصالح 6000 نسمة .

وفروعها هي : في دولة الامارات و عمان ,
- درسه ، في شيا .
- مكاتيم ، في قريتا مهاضة وكهل.- حدف - الأشيخرة - مزيرع
- مساعيد ، في وادي بو جلعة.
- ميادلة ، في وادي الخيول وشيباكه في وادي محضى.
- مياسية ، في جويف وشرم في وادي خضرا.العراسم - الظاهر - المحيدث - الشويمرة حيل أمساك - الطوى - الحيل
- مزاحميون ، قرية مهاضة.محضه - المصيدرة - الافراض - الخبيب - الحارة حييوان - الميد - وادي حمد - شييك
- نويجيّون ، في خطوة في وادي بني سعد وفي خبين وزاهر وسبيثة في وادي عبيلة أح مزارع وادي الجزى.
- صلاحات ، في مهاضة.محضه
- سوالم ، في نوى.
- شويهيّون ، في وادي شويهة وشيباكة في وادي محضى أو محضه.العرهمية - القاعـية - الشيا - الفي - الزعاب - مزيرع - الشويب - ناهل
- أهل يذوه ، في قرى وادي خضرا.محضه - كحل - النوي - شرم - المضاحية - حدف - وادي سنيبل - أبو بادي - ام الطراثيث - العوينه
- زهيرات ، في قرية مهاضة ونواى.محضه - النوي - الجويف - السودية - العجيل - الصبيتي
- الرواشد, محضه - كحل - النوي - الخضرا - الضحاة - العرهمية - البويضة - المصيدرة - الافراض - الاشيخره - الخبين - حييوان - الملحة - حميضة - الواديين - ردة صاع العجيل - الهير - المدام
- الوحاشه, محضه -بو قلعه
-فهود, محضه - الزعاب
-السواعد,محضه
-الغوانم , شرم - السميني - الجنينه - حدف - الحيل – المدام.
-الجراونه, الخضرا
-الكنود , الخضرا , العقيده
-العشابنه ,الخضرا - الرمثه.
- النويجيين , الخطوه - الخبين - مصح - الجزيره - الجيلات - الطريريح.
- البيادات , الجويف
-الحبنات ,العرهمية - وادي القور - المليحه - مزيرع.
- الطوال , الشيا - الشويهه - مزيرع – الشويب.
- العمايرة ,الشيا – الشويهه.
-الخمايسه , لشويهه - الشويب - مزيرع.
- الميادلة ,ري - حدف - الصباخ - الزام - مزيرع .
- الشتيتات , الجنينه -السميني – طوي ميثه.
- الزحوم , حدف - مزيرع .
- المفاتحه , الفي
- الهنازره , الخطوه
- الربايعه , الخطوه - الربايعه
- البداه ,المصيدرة - الزروب - الافراض - حميضه - العبيلة.
- المساعيد , الميدلة - ابو قلعة - حييوان - الضويحية – الملحة .
- الصوالح , الاقراض
- النعاميين , العبول
- ال حمد , الخبين
- النواصر , الخبين
- ال حليط , ابو بادي
- الموشى , الطوية - لودي - طوى السدرات - السعف - العيون - الميد - الكربي .
- الدرسه , الصبيغا - الأشيخرة
-الشماسات , وادي القور
- المقاضبه , العوينه
- بن علي , العقربية - الشويمرة - الخليو
- بن سعيد , الشويمرة - الخليو
- بن جلييب , الشويمرة
- السريحات , العبيلة - المخشمي - وادي خميضه - العلعال - الخضره
-الرشيدات , الطريريحة .
و فروعها في قطر ,
- المنصور
- الحطاب
- الجعلان
-السريع
- الشريان
-البطي
- الفارس
- المنيف
-الهندي
- الديَه




50- الكنود ومفردها الكندي



قبيلة كندة فهي تنسب إلى : ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و مفردها كندي

وهي قبيلة جاهلية إسلامية خرّجت الكثير من القادة المسلمين الذين شاركوا في الفتوحات الإسلامية خارج الجزيرة العربية مما ولّد بعض الفروع التي تنتسب لقبيلة كندة في الشام ومصر ولكن تبقى الغالبية العظمى من فروع هذه القبيلة في موطنها الأم وهي حضرموت
خاضت كندة حروب كثيرة ضد قبيلة حمير أيام الجاهلية وذلك حول التنافس على السلطة والملك وتتسم كندة بالسياسة التنظيمة الملكية أو مايسمى بالأقيال

تنقسم قبيلة كندة إلى فرعين رئيسين 1- معاوية الأكبر 2- أشرس الأكبر...... يقسم النسابون قبيلة ( كندة ) إلى قسمين :

- معاوية الأكرمين : وهم الملوك ، منهم ( بنو عمر ) و ( بنو وهب ) ، ومعاوية الأكرمين ، هو معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر بن معاوية الأكبر بن ثور بن مرتع.

- معاوية الأشرش.......



51- اللواتيه ومفردها ال لوتاه

اللوائية أو اللواتية قبيلة عربية يرجع نسبها الى لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ...وقد خففت الهمزة في اللوائي فاصبحت اللواتي على ما هو مشهور عند العرب ....وقد انتشرت هذه القبيلة في شبه الجزيرة العربية وبشكل رئيسي في عمان ثم هاجروا الى بلاد السند مدادا لجيش محمد بن القاسم الثقفي مع بني تميم وثقيف وعبد القيس وذلك اثناء الفتوحات الاسلامية في عام 93 للهجرة حتى عادوا مرة اخرى الى عمان لبرهة طويلة من الزمن ثم انتشروا في الثلاث قرون الماضية الى ساحل الخليج العربي الذي يعرف حاليا بدولة الامارات العربية المتحدة وهم على المذهب الشيعي الإثني عشري.
قبائل اللواتية

المنتشرة في دولة الامارات
السجواني ( ويشكلون الغالبية العظمى من سكان القبيلة في دولة الامارات العربية المتحدة )
آل لوتاه
اليوسف
الشالواني
العبودي
الكشواني
البوقلاه


المنتشرة في عمان
اللواتي أو اللواتية ( ويشكلون الغالبية العظمى من افراد القبيلة)
الخابوري
النجواني
آل صالح
آل عيسى
الفجواني
آل طه


52- المحاربه ومفردها المحيربي
يرجع نسب المحاربة الى ( محارب بن زياد بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن معد بنعدنان) و منهم آل مسعود و هم من علية القوم في الإمارات.

أما عن سبب وجود المحاربة في قطر فذلك يرجع أصلا لخلاف حصل بين المحاربة و الرميثات من جهة و آل بوفلاح من جهة أخرى، فهجروا (المحاربة و الرميثات) أبوظبي متوجهين الى قطر و دبي (جميرا) ، حيث استقروا هناك لفترة من الزمن ثم عادوا الى أبوظبي. ويقال المحاربه بطن من جذام
و يقال المحاربه بطن من بني مهري من بني طريف من جذام وهم بطون كثيره (سبائك الذهب )
و يقال ايضا ان المحاربه تعود الى قبيلة جذام من مذحج القحطاني .


53- المرازيق ومفردها المرزوقي

عشيرة من مرزوق، من قبيلة العجمان، التي تقع منازلها في جوار بني خالد، اعتباراً من الطف إلى العقير، وتمتد ديارهم حتى الصمان، وفي الشتاء يتوغلون حتى الزلفى، والقصيم، والخرج.


شامر: من العشائر النجدية التي تتجول في نجد، وتدخل العراق. يقدر عدد بيوتها ب1200 بيت، وتنتسب إلى مرزوق، من قبيلة العجمان التي تقع منازلها في جوار بني خالد، اعتباراً من الطف، إلى العقير، وتمتد ديارها حتى الصمان، وفي الشتاء تتوغل حتى الزلفى والقصيم، والخرج.


الضاعن: عشيرة من مرزوق، من قبيلة العجمان التي تقع منازلها في جوار بني خالد، اعتباراً من الطف إلى العقر، وتمتد ديارها حتى الصمان، وفي الشتاء تتوغل حتى الزلفى، والقصيم، والخرج



مرزوق: بطن من قبيلة العجمان التي تقع منازلها في جوار بني خالد اعتباراً من الطف إلى العقير، وتمتد ديارهم حتى الصمَّان. وفي الشتاء يتوغلون حتى الزُّلفى، والقصيم، والخرج. وفي هذا البطن الأفخاذ الآتية: شامر، ضاعين، وحد جة. وفيه من العائلات آل نشوان، آل محفوظ، آل خويطر، آل مساوي، آل هتلان، آل على، آل سليمان آل معيص، آل راشد، آل هادي، آل اللزيز، آل صالح، آل ناجعة وفيهم الإمارة بآل حثلين، وآل سفران


وبطون يام كثيرة، ومن بطون يام العجمان، وهم أولاد مرزوق بن علي، وعلى هذا يقال له عميم، للثلث في لسانه: وهو علي بن هشام.
ومن العجمان آل معيظ وهم سبعة بطون: آل راشد بن معيظ بطنان، وهما آل ناجعة، وآل سفران، أولاد راشد بن المعيظ، وآل صالح بن معيظ، وآل هادي بن معيظ، والزيز بن معيظ، وآل حمد بن ريمة بن معيظ، وآل سلبة بن معيظ. فهؤلاء أولاد معيظ بن علي بن مساوي بن نشوان بن مرزوق بن علي وهو عجيم المذكور.
ومن أولاد علي بن مساوي المذكور آل حبيش، ومن أولاد مساوي بن نشوان آل سليمان، ومن أولاد نشوان بن مرزوق آل هتلان، ومن نشوان أيضاً آل محفوظ، ومن مرزوق بن علي آل ضاعن، وآل مصرع وآل شامر، وهم أولاد مسعود بن مرزوق بن علي بن هشام.


54- بنو المرر ومفردها المرر

المرر وهم من نسل بني طي و نسبها يعود الى مر بن عمرو بن الغوث بن طي بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
ويقال انهم من ال ربيعه من طي , و معظهم من سكان بدع زايد و منهم الكندي المرر قوم لهم في القصيد وضروبه ذراع و باع و لهم سمعه حسنه بالطيب والكرم .

55- بني مره ومفردها المري

آل مره : من أعظم عشاير نجد ، وهم من أهل القوه والشجاعة والكثره
" أما عن أصل قبيله آل مره ، فلا شك أنها قحطانيه النسب
* أن آل مره من أكبر القبائل، التي توجد في الجزء الجنوبي من البلاد العربية وأقواها
و يرجع نسب قبيله آل مره الى قحطان الجد الأكبر للعرب الجنوبيين ، ويوكد البدو من سكان الجزيرة العربية أن ( يام ) من نسل قحطان . كما توكده كتب النسب أيضا وهو الجد الاعلى لقبيلة آل مره والعجمان


لقد دلت الوثائق البريطانية والتركية وكذلك المؤرخين والمراجع أن الأرض التي يقطنها آل مرة هي

رملة الدهناء تقريبا الحد الغربي لديرة آل مرة في القسم الجنوبي من الصمان والسهول الواقعة حول يبرين وحرض والخط الذي يشق الهفوف (الاحساء) والعقير يكون على وجة التقريب الحد الشمالي لديرة آل مرة ويشاركون بعض القبائل مثل العجمان في الفروق والنعلة التي تقع بالقرب من الهفوف وكذلك مشاركة بني هاجر والعجمان في مرعى الربيع الخصب بوادي المياه الممتد 150 كم تقريبا من الشمال الىالجنوب في الجزء الاوسط لمقاطعة الاحساء .

وكذلك الربع الخالي في الجهة الغربية حتى نجران والجهة الشرقية حتى الظفرة وفي الجهة الجنوبية الوسطى من الربع الخالي وهي المنطقة الواقعة بين خط الطول 48 درجة وخط العرض 53 درجة شرقاً والمنطقة الممتدة مابين خط الطول 50 درجة وخط العرض 52 درجة شرقا وفي المنطقة المعروفة بالدكاكة والمناطق التي تقع في الرمال من الشمال الىالجنوب وهي : ( الجافورة - الجوب - السنام - الوسعة - الكرسوع - اللبدة - البوح الدكاكة ) وتصل ديرة آل مرة الى الكدن في الجزء الجنوبي من الظفرة والخيران والمحراض والابار الواقعة في جهة الجنوب الغربي من سبخة مطي وفي الجهة الغربية لسبخة مطي وتشمل ( المجن - جو العزبة - بطن الطرفاء - الجزء الجنوبي من الجيبان ) وكذلك تقع في املاكهم هجرة السكك وانباك بالقرب من اسفل شبة جزيرة قطر ولاطراف الشمالية للجيبان وسلوة وفي والعقل (عقلةالمناصير وعقلة زويد وغيرها من العقل) والجزء الجنوبي والاوسط لشبة جزيرة قطر وكذلك في ازدهار المرعى فان افراد القبيلة يتنقلون بمطلق الحرية في جميع نواحي قطر .

56- قبيلة المساكرة ومفردها مسكري

وهم أولاد الأسود بن عمران ابن عمرومزيقيا بن عامر، ومنازلهم علاية إبراء من الشرقية، ولهم هنالك بلدان أخرى تتصل بالعلاية، وتجيب دعوتها، وهم فرق متعددة. ويرأسهم الآن الشيخ هاشل بن راشد وأبناء عمه، وهم أعيان في الطرف الشرقي، أنجاب، أكابر، لهم بين جيرانهم المقام المحمود، وأعيان المساكرة، ومنهم ذراري الشيخجمعة بن سعيد المغيري. وهم يعدون من جمرات الشرقية. ولآل الأسود شرف عريق، وكان منهم الشيخسيف بن علي، الأديب الكاتب، توفي في عشر الخمسين من هذا القرن.

57- قبيلة المعاول ومفردها المعولي

قبيلة ازديه قحطانيه من امنع القبائل الازديه ويتصل نسبها بــ معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن ‏نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد

وتسكن عدة مناطق بعمان من اهمها وافي ومسلمات والشرقيه وخبة المعاول وغيرها

قال فيهم ابو مسلم البهلاني

واين معولة قبل الرسول لهم********على مزون اتوت وتيجان


ولها فروع ومنهم :- اولاد عمر - الدروع (وهم الدروع غير القبيله) - اولاد لمك - اولاد بالحسن - الزوامل
الورود - اولاد بن الدوله - الهلالين - محيدسي - الغيوث - اولاد علي - اولاد حسن (حسني)


58- المريخات ومفردها المريخي

و هم عشيرة من مطير وهو متعارف عليه و قبيلة مطير تعود الى قبيلة غطفان على مقولة ابناء ونسابة القبيلة ودخلت في قبيلة مطير من العشاير المختلفه .و يسكنوا في المنطقة الغربيه (بدع زايد)



59- المزاريع ومفردها المزروعي

المزاريع من قبيلة بنى تميم (قال ابن لعبون : بنو تميم المجتمعون على أحسابهم وأنسابهم أهل قفار منهم المزاريع جمع مزروع أهل روضة سدير والذين منهم راجح جد آل ماضي وسعيد جد رميزان وهلال جد آل أبي هلال ومنهم آل مفيد قدموا مع المزاريع إلى سدير )....وضمن المعلومات الغير الجديدة وتنوعها ، جاء ذكر آل المزروع ( المزاريع ) على أنهمفخذ من " الصيعر " ، من كندة حضرموت و الله اعلم ولاكن هناك فخيذه في المزاريع وهي بن حفيظ فهم من زايد الملطوم من الدواسر انظموا الى المزاريع في حلف وتسموا بهم و الله اعلم و قد قيل انه مزاريع عمان ومزاريع الامارات يتفوقون بالتسميه ولكنهم يختلفون في النسب و الله اعلم .



60- المطاريش ومفردها المطروشي

قبيلة مشهورة في دولة الامارات تسكن في اكثر من امارة ,يمتهن اغلبية افراد هذه القبيلة المهن البحريه ومنهم من يملك المزارع في المناطق الشماليه .



61- المطاوعه ومفردها المطيوعي


يذكر أن المطاوعة المناصر هم فخذين رئيسيين ..

آل عبدالمعين

و الشعابنة..


ومن شيوخهم آل عزيز .. ومنهم الشاعر المعروف صالح بن عزيز..

ومن أماكنهم في المنطقة الغربية لدولة الإمارات .. غياثي وبدع زايد ويسمى باسمهم بدع المطاوعة..

و يوجد رهط قليل منهم في دبي .. ومنهم عبدالرحمن المطيوعي المنصوري رئيس غرفة تجارة وصناعة دبي...

والبعض منهم مكتفي باسم المطيوعي,, على أساس إنه معروف إنه المطاوعة مناصير,, فنجد مثلاً فلان بن فلان المطيوعي,, وممكن نجد مثلاً فلان بن فلان المطوع المنصوري... وهكذا..

وسميواً بالمطاوعة .. في رأيين شهيرين ,, الأول يقول أنه سميوا بذلك لأنهم طوّعوا,, أنْ روّضوا..أعدائهم بسيوفهم .. فكانوا و يزالون مثالاً للشجاعة,, وهناك قول آخر أن جدهم كان من بين قلة ممن يعرفون القراءة والكتابة إلى جانب فروسيته وكونه شيخاً على قومه,, فسمي بالمطوع,,

والله أعلم

62- المعامره ومفردها المعمري



قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى معمر بن زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن ‏زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ‏النبي عليه الصلاة والسلام .و يسكن افراد هذه القبيلة مدينة العين و أبوظبي .

63- آل محرم ومفردها المحرمي و ال خوار ومفردها الخوار


هذه قبيلة معروفه في الامارات والسعودية وسلطنة عمان وارض المهره وهي قبيلة ترجع نسبها الى ال كثير الهمدانيه وهم ينقسمون الى :

فخيذة مهرقوت ومنهم :
-بيت الفويه
-بيت الوزع
-بيت عكيرين
-بيت المشره

فخيذة الصندل او الصنادله ومنهم:

-بيت مقوطع
-بيت بدل
-هل العبد

ومن مشاهيرهم في القديم والجديد هم:

1. خربوش ومنه سعيد بن اللويطي بن خربوش وهو رجل قديم في الزمان معروف بالشجاعه.

2. محمد بن نخيره المحرمي الله يرحمه.

3. مسلم بن عزيز بن سويدان بن النوبي المحرمي واخوانه وهو من التجار في دولة الامارت في مدينة العين.

4.سعيد العبث بن مسلم بن مبارك بن علي بن مبارك بن فويه المحرمي وكان معروف في زمان وله ذريه كبيره ما شاء الله وكان سخيا وكريما عند الناس ويعرف ابناءهم بـ بن عبث. وعياله المعروفين من بعده : حاتم بن سعيد العبث وابن اخيه محفوظ الله يرحمه وكان رجل كريم.

5. ومن المشاهير بن خضاره وعياله، وعيال النفته، وبن سواده، ومهنا واخوانه

[alamarati]

- الالمعلا و ال علي

قبيلة آل علي ومنها حكام إمارة أم القوين ،وهم بطن من ربيعة ، من طي بن أدد بن زيد بن كهلان .

و " المعلا " حكامامارة أم القوين هم فخذ من آل علي ، قال فيهم امرئ القيس عندما نزل عندهم فأكرموه ...

كأني حين نزلت على المعلا ... نزلت على البواذخ من شمام

وجد آلعلي هو " ماجد بن خلفان بن حسن بن بركات " ويلقب المعلا.

65- المقابيل ومفردها المقبالي


المقابيل قبيلة قحطانية ، ، يتصل نسبها إلى مالك بن فهمبن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبداللهبن مالك بن نصر بن الأزد . ويسكنون اغلبية افراد القبيلة مدينة العين امارة أبوظبيو عمان , ولهم روابط وثقيقه من قبيلة الدروع والجنب والعوامر . والمفرد : المقبالي. ارجوا من افراد القبيلة التواصل لمعرفة المزيد عن هذه القبيلة .و منهم( الصريدات ) ومفردهم صريدي فهم فخيذة من قبيلة ( المقابيل )


66- المناصير ومفردها المنصوري


تسموا بالمناصيربسبب كثرة انتصاراتهم في الحروب و يقال ان اصل التسميه جاءت من منصور من قبائلالظياغمه من ولد شهوان بن ظيغم و الله أعلم , فهم لا ينتسبون الى اب واحد , و لهذاالحلف دور بارز في تاريخ دولة الامارات فالمناصير يسكنون في كل من أمارة ابوظبي ( بدع زايد , بدع المطاوعه , ليوا , السلع , غياثي مدينة العين ) و امارة دبي ومنهممن يسكن الامارات الاخرى و لكنهم اقلية . تعتبر فخذ ال بو حمير من المناصير ولاكناستقلت عن المناصير و دخلت في حلف بني ياس .

و من فخائذهم :

قبيلةالمناصير تنقسم الى ثلاث اقسام : 1- آل منذر 2- البورحمة 3-آل بلشعر

أ- آلمنذر

1- آل مانع و يعتبر بن قران شيوخ المناذره و يرجع نسبهم الى قبيلةالهواجر .
2- الحويسات
3- المراشيد ومنهم (ال احمد ,وال مرشود و ال الاصلي) ويرجع نسب هذه العشيره الى السهول ويقال ان قبيلة السهول ينتمون الى عامر بن صعصعهو يقال في البيان والاعراب للمقريزي: "سهل" بطن من بني بحر القحطانيه
وفي نهايةالارب للنويري : " سهل " قبيلة نهيك ترجع الى هوازن العدنانيه-
4- الحديلات
5- القصيلات
6- المطاوعة ومنهم (الشعابنه , ال عبد المعين )
7-الكعابرة
8- آل سيف
9- المعاوسة
10- الحمامدة
11- السواحيت
12- آل علي بن صالح
13- آل عبيد
14- الحرامشة
15- المداهمة
16- الربابعة
17- المصانعة
18- الحواليل
19- النوافع

ب- البورحمة

1- آل تعيب
2- آل وبران و منهم (ال سالمين وال عضيد و ال عفصان )
3- آل بلخيل و منهم (ال عفصان و الهواش و القطاري والقديمات و ال جابر والشلابدة وال مرخان و المسافره والمسابته و ال هزيم) يعود اصولهذه الفخيذه الى قبيلة الدواسر فرع بني تغلب
4- آل عصيان
5- الشحيمات
6- آل طريف
7- الطرارفة
8- العواصي و قد يكون هذه الفخيذه تعود الى قبيلة شمر ( الخرصة ) تسمى شمر ( العواصي ) نسبة إلى رؤسائها ( آل عاصي ) ومنازل ( الخرصة ) هيعلى حدود ( العراق ) وقبائل الصايح مشهورة في العراق . ويمكن ان يكون تشابهاسماء
9- المداعية
10- المخازمة
11- الشتاونة
12- الريالات
13- العتبيات و منهم (القضاضمه و ال الحمندي وال مداعرة و ال بلصيد)
14- الدلاوية
15- آل عقيدة
16- آل الصميم
17- آل غنيمة
18- آل مطر بنراية
19- آل تريس

ج- آل بلشعر


1- آل غوينم و منهم ( آل يريو , آل زيتون , آل نشيرة , آل ونيس , آل علي , آل سالمين بن ذباحة , آل يافور , آلنهيل)
2- آل ثويبت ( آل الحية , الحتارشة , المتانة , الزحاحفة , آل طويلب , آلمطر , آل الشغافرة , آل المر)
3- آل رشيد و منهم ( آل حيلمان , آل عذبة , آلمبارك , المساندة )
4- الشدود و منهم ( آل سيف بن العبد , آل حسين , آل بلشاعر , آل مرزوق , آل القطيري )

5- المفالحة ومنهم ( آل الاعرج , الجميدات , آلصياح )


6- ال عمير و منهم ال ربيع . و ينتمي ال ربيع الى الجد عمير وقدخلف من الابناء ولم يخلفوا الا ربيع فقد كانوا يسكنوا واحة الظفرة وليوا وهاجر منولد عمير احمد الى اليمن وستقر في شبوة و كان ينقل الماء بين بيحان ومأرب وتوفىهناك و دفن فيها ,و يقال من ولده من استعدته جذوره الى ارض الإمارات و هاجر قسمكبير منهم وسكنوا في ابوظبي وغياثي و العين و ليوا ولهم مزارع وبساتين وهم بدورهمقبيلة بدوية تكثر من التنقل .

67- المنانعه اوالمناع ومفدرها المناعي

المنانعة : مفردها ( منّاعي ) ،قبيلة قطرية مركزهم "ابوالظلوف" ، منها فيالبحرين ( قلالي ) ، والإمارات ( رأسالخيمة - الشارقة ) ، والسعودية ( الدمام ) ، والكويت.

ينتسب المنانعة إلى ( مانع ) ، وهو مؤسس الدرعية ومجدد بناء الأحساء والقطيف وقطر وعُمان ، وهو أول منبنى فيها القلاع المنيعة والحصون والأسوار ... ، كان مستقلاً بالأمارة سنة ( 850هـ - 1429م ). هاجرت القبيلة بعد حكم مانع إلى شرقي الجزيرة العربية ...

نسبهم ...

القول الأول ، أنهم من تميم .

القول الثاني ، أنهم من ذرية ( مانع ) المنتسب إلى آل علي ، من مسلم ، من عنزة.

فروع المنانعة :

تنقسم قبيلة المنانعة إلى عدة فروع ، جاء منها ...

- آل بن عجمي ،ومنها "سالم بن درويش آل بن عجمي " شيخ المنانعة في البحرين. ومن أل بن عجمي ( الهاشل ).

- آل عطية في قطر .

- آل صالح ، ومنهم آل بن هندي ، آلحمد ، آل نجم في قطر والبحرين.

- آل رمل في قطر والشارجة.

حيثتتفرع هذه الأفخاذ إلى أسر عديدة ، منها ( البديد ) ، ( آل إبراهيم ) ...



68- المناهيل ومفردها المنهالي


من اشهر قبايل عصبة بني ظنة يرجع نسبهم لقضاعة كانوا اهلبحر يقطنون على سواحل حضرموت في الماضي الا ان قسما كبيرا منهم عاش حياة البدوالرحل و قطنوا بالربع الخالي و هم من اشرس قبايل الربع الخالي

فالمناهيل منالقبائل الرحل ذات الباس وتحتل المنطقة شرق شمال اراضي الحموم حتى الربع الخاليويتبع الحيز الجنوبي بين الريدة وزمخ حتى اعالي حضرموت المناهيل الذين يعيشون فيمستوطنات صغيره شرقي قسم وقد وقعت القبيله اتفاقية ) مع القعيطي انذاك يهتمالمناهيل بتربية الابل وشانهم شأن جيرانهم المهرة من الشرق

القبيلة معروفةبعادة السلب من اواسط نجد وتصل احيانا الى اطراف الكويت مخترقة الامتداد الرملي عبرطرق لا يعرفها غيرهم.
ينقسم المناهيل الى

البيت
القبيلة
بيت غانمبيت البطين بيت رصيعة بيت ال حمادي بيت نهات بيت بركات بيت سعود
بيت قاسم
بيتنخان بيت سالمين بيت القينصة ثمان بيت حشوش عطوني
بيت معاسين
سماح الرقا سماحالغثما سماح بيت خضر عدول
السماح

ال بوافي

بيت دهين

بيتقسيت

بني سعيد

بني عجيل



69- ال بو مهير و المشاغين و مفردها المهيري والمشغوني


و ال بو عميم ومفردها عميمي

قبيلةقحطانية ، يتصل نسبها إلى مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، وهو الذي‏تنسب إليه الإبل المهرية الشهيرة ، و تنتسب قضاعة إلى قحطان بن هود النبي عليةالصلاة ‏والسلام .. والمفرد : المهري‏
المشاغين اصلهم من ال بومهير ، وسببالتسمية يعود الى انه في احد الحروب والتي كانت تحدث باستمرار كان احد الرجال زوجتهحامل يوم الحرب والتي جرت بين بني ياس والمناصير وتوفى زوجها عنها ولم يعرف عنه إيشي وعند الولادة أنجبت الزوجة ولد وتوفت من ساعتها ، فقام العرب الذين قاموا بتربيةالولد بتسميته بن مشغونه وبهذه القصة ظهرت قبيلة المشاغين ،
و يسكن افرادالقبيلة ابوظبي ,مدينة العين , دبي

70- النعيم ومفردها النعيمي



نَعِيمي / نُعَيْمي ( النَّعِيمِي / النُّعَيْمِي ) :

نَعِيمِيّ: من ( ن ع م ) وزن فَعِيلِيّ : نسبة إلى " نِعيم " : وهو السرور والاستمتاع ، يقال : نعمت بلقائه ، ونعمت به عينا، والنَّعيم كل ما استمتع به ، وكذلك غضارة العيش وحسن الحال ، ويقال : هو نعيمالبال ، أي مرتاحه هادئه.

نُعَيْمِيّ : من ( ن ع م ) وزن فُعَيْلِيّ : نسبةإلى " نُعَيْم " : وهو تصغير ترخيم " ناعِم " و " نَعِيم ".

من صوراستخدامه اسما أخيراً أنه اسم عائلي في السعودية وعُمان والإمارات وقطر واسم عشائريفي الأردن.


النعيم في عُمان والإمارات :

يسكن بدو قبيلة النعيمفي عمان في كل المنطقة المتوسطة من رأس عمان حتى قاعدتها . وتعتبر منطقة الجو التيتقع فيها واحة البريمي مركزهم الرئيسي ، ولكنهم أيضاً في حي الظاهرة ، وفي شرقسلطنة عمان . وفي الغرب فإنهم يمتدون في منطقة الختم ، والذي يقطنونة مع بني ياسوالظواهر ، وفي الشتاء فإن النعيم يرعون ماشيتهم في المنطقة الواقعة بين البريميوصحار.

والنعيم عامل مهم في السياسة القبلية عند وادي رأس حتا . ولكنموطنهم الأساسي في الشمال هو سهل جيري ويقتسمه قسم منهم وهو ( الخواطر ) مع قبيلة ( الغفلة ) في إتجاه الشارقة … ، وعدد البدو الرحل من النعيم في عمان يقدر بـ 2500نسمة منهم 1100 نسمة في ساحل عمان المتصالح (الإمارات) و 900 نسمة في سلطنة عمان و 400 نسمة في عمان المستقلة.

وجاء في توزيع القبيلة للمناطق ما يلي …

- عجمان 25 منزل
- الشارقة – الذيذ 30 منزل
- الشارقة – حيرة 250منزل
- الشارقة – الحمرية 250 منزل
- الشارقة – حقالة 10 منازل
- مدينةالشارقة 100 منزل
- الباطنة – سنقر 45 منزل
- الباطنة – ضنك 660 منزل
- الباطنة – سنينة 200 منزل
- الجو – البريمي 100 منزل
- الجو – حفيت 150منزل
- الجو – قابل 180 منزل
- الجو – سعره 100 منزل

وحيث الأعدادتشير للنعيم غير الرحل في عمان 10500 نسمة ، منهم 3500 نسمة ينتمون إلى ساحل عمانالمتصالح (الإمارات) و 4500 نسمة إلى سلطنة عمان و 2500 لعمان المستقلة ( الجو).

نسب وأقسام قبيلة ( نعيم ) …

ورد في أصل ( نعيم ) ، بأنهم منسبونإلى بلدة (تنعم) في الظاهرة من عمان ، وينسبون إلى تنعم بن قميئة من العتيك ، منالأزد.

آل بوخريبان … (بطن) من نعيم ،

وخريبان كنية إلى (محمد) ولدفي بلدة خربة مهجورة فنسب إليها.

آل بوشامس … (بطن) من نعيم ،

وشامس أخو محمد "خريبان" من الأم ، وكذلك ابن عمه من جهة الأب ، لأن عممحمد خلف على أمه بعد أبيه فأنجبت له شامس.

(آل بوخريبان) ، ومنهم:

- آل عريان
- آل بوضنين
- الحميرات
- الخواطر
- قراطسة ،وهم أبناء قرطاس بن خريبان
- آل بو كلبي
- آل بو أذنين
- آل فليت
- الزهيرات
- الصلوف
- الزفيت


(آل بو شامس) ، ومنهم :

- عيال عزيز
- عيال حية
- كلابنة
- الشوامس
- الخرابشة ، وهم أبناءخريبش بن شامس ، ومن ذرية خريبش (آل بو رحمة)
- القشاشطة ، وهم أبناء قشاط بنشامس
- الهوادف
- الجراونة
- النوايل
- المريخات ، سكان الحمرية
- الفوارس
- الخويصرات
- المحاضة

(شرحة) ، ومنهم :

- دراوشة ، وهم أبناء درويش بن شامس ، ودرويش لقب لـ ( أحمد بن شامس )
- حائشة


النعيم في البحرين وقطر …

هؤلاء قد انفصلوا عن هيكل القبيلةالعام منذ أجيال واستقروا في البحرين وقطر .والقسم غير البدوي من القبيلة فقط فيجزر البحرين ، حيث يملكون 60 منزلاً بأم الشجر و 50 منزلاً في حالة إنعيم و 30منزلاً بالشجيرة و 10 منازل في حالة السلطة وقليل في الرفاع الغربي . ولا يوجد منقبيلة النعيم بقسم مستقر في قطر.

والأقسام المهمة من النعيم في هذه المنطقةهي نفسها التي قي الجنوب، أي آل بوخريبان وآل بو شامس ، والأقسام المهمة تختلفاختلافاً تماما ، وهم :

(آل بو خريبان):

- الجفافلة / الجفالي ،ومنهم :الرومي ، المنصور
- المطاوعة
- المزائدة
- خلوي
- القحاطين

(آل بو شامس) :

- آل جمعان
- الحتوم
- الحِيِّي


ومن النعيم :

- البرغش ، وهم أصلاً من المناصير ، من آل بلشعر
- الجبر
- الحذيف / الحذيفي
- الرمازين / رمزاني
- السواورة
- الفهد
- المهنا
- النعيم ، في الأحساء نزح جدهم محمد بن عبدالله من قبيلتهالساكنة في البريمي ألى الأحساء في عام 1140هجرية قبل 280 سنة تقريبا
- الهجن ،مع النعيم
- الهولي
- المزارقة
- العواودة
- آل بومعين ، حكامجزيرة القسم أو القشم
- العوانات
- آل بو سديرة
- آل بو صليلة


المصدر انساب اون لاين وذلك لشمولها وغزر المعلومات التي وردت بها عنقبيلة نعيم العريقه .

71- النقبيين ومفردهاالنقبي



تعود هذه القبيلة الى قبيلة بجيلة اخت قبيلةخثعم و بجيلة امرأة ينسب اليها أولادها من أنمار بن أراشة فأولدة حزيمة و قد دخلتحزيمة في الأزد . شنوءة الأزد
فيعود نسب النقبين الى مالك بن فهم بن غنم بن دوسبن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصرمن الازد . ويسكن ابناء القبيلة في الامارات الشماليه و هم من سكان الجبال والاودية ويشتهروا بقوة شكيمتهم وعزمهم .

72- بني نهد ومفردها النهدي

قبيلة كبيرة من قضاعة ، تنحدر من نهدبن زيد بن ربيعة بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة ثم من ولد مالك بن حمير بن سبأقبيلة سكنت منطقة تثليث ثم نزحت الغالبية منها إلى وادي حضرموت وذلك في نهاية القرنالسادس الهجري هم وحلفائهم من بني ظنة القضاعية.... وهم فرقتان ، إحداهما حلاللخثعم في منتهى اليمن من الناحية الشمالية ، والفرقة الثانية في حضرموت ، وكانتلهذه الفرقة الثانية الرئاسة في منطقة (( كسر قشاقش )) وكذا على مدينة (( هينن )) . وتمتد منازلها في ( القطن ) شرقاً ، إلى اسفل ( وادي دوعن ) . كما يسكن أفراد منهمفي منطقة عياذ ( المرادعة ) . ومب بين أسهر مراكزهم : قعوظه ( العاصمة ) ، والعروض، والمخينيق ، وحوره ، والعجلانية ، ولخماس ، وأعالي حدود سدبه . وكانت بلادهمحدائق غناء ومزارع خضراء لا يرى السائر فيها من جبل ( شراح ) الى جبل ( حوره) لكثرةالنخل والكروم وأشجار السدر .

ويوجد بالقبيلة زعيمان بالوراثة هما بن عجاجوبن ثابت . وفيما يلي أقسام القبيلة :

1.( آل روضان ) ويتفرعون الى : آلبدر ، آل ثابت ، آل بن عجاج ، آل لشعر ، آل بن منيف ، آل مقيزعه ، آل فارس ، آلعبدالله بن محمد ، آل بن مذعذعه بن ثابت ، آل عقيل ، آل القانس ، آل هديان ، آلبهيجان .

2.( آل يزيد ) ، وتنقسم الى : آل ذياب ، آل قمازين ، آل جبل ، آلشعيب ، آل همدان ، آل الزوع ، آل فهيد ، آل رويمى ، آل يمنه ، آل بني شبيب ، آلهيوع ، آل بلهمز .

3.( آل ظلفان ) ، وتنقسم إلى : آل بن ظليف ، آل مقرين ،آل سيل ، آل مردعه ، آل كرشين ، آل بقرى ، آل بن الطاير ، آل بن مكسور بن عقيل ، آلعزون ، آل عرمان ، آل بن تربان ، بن عيفر ، آل حثيان ، آل بلوخوخ .

4.( آلمحمد ) ، وينقسم إلى : آل جدنان ، آل جويل ، آل عبرى ، آل كوير .

تقسيم اخرلفروع القبيلة .
روضان

ومنهم:

(أ1) ال صريمان 0
(2) الشـــماخ0
(3) ال ثابـــــت
(4) ال بقري
(5) ال منيف
(6) المقيزح
(7) ال رسام
(8) ال بشر
(9) ال فارس
(10) ال بدر وينقسم ال بدرالى:
(أ) ال حزيــــــــــــــــم :-
ب) ال علي بن مدرك :-

وينقســمال حزيـــم إلى :-

ال عطيعــط ال بشـــــر ال بطينــــة

وينقســـمال عطيعــط إلـــي :-

(1) ال سعيد بن بــــدر0

(2) ال فلكــــان 0

(3) ال النصــل0

(4) ال مطــارد0

(5) ال حميـران0
وينقســـم ال بشـــر إلـــي :-
(1) ال دويـــــــل
(2) ال حنتــوش0
(3) ال بن رازم0
(4) الدواجــــرة0
وينقســـم ال بطينـــة إلـــي :-
(1) ال حمــد بن ســالم 0
(2) الكنــــح0
(3) المضــــاغ0
أمــا العلي بن مدرك فينقســـمون إلى :-

ال بشـــير ال سالم بن بــدر ال الدوح

وينقســـم ال سالم بن بــدر إلـــي :-

(1) ال عوا همه 0
(2) الالدولــــة 0
(3) ال بن سهيل0
(4) ال شــــضي0
وينقســـم ال بشـــيرإلـــي :-

(1) ال عــوش 0 (5) ال بن حومـــد 0

(2) ال بشيــــــر0 (6) ال كويلــــــي0

(3) ال عمـر بن بـدر0 (7) ال ســـبعان0

(4) الشـــحك 0 (8) ال حيطيـــان0
أما ال الدوح إلـــي :-
(1) العتـــور 0
ويسـكنون ال بــدر في شروج ال بــدر والخشــعة وحصـن بشــر ولحيمــر وعســيموالعقـد والشـريج والســعفة0
ثانيـــاً :-
ال عجــاج :-
ويتكــون العجــاج من الأقسام التاليـــة :-

(1) ال عجــاج
(2) ال عقيـــل :-
(3) ال قانــص :-
(4) ال علي بن منيــف :-
(5) ال حدجــان :-
(6) ال ذيبــان :-
(7) ال بهيــان :-
هؤلا كلهم قبائل روضان 0


اماقبائل المقاريم فهم:
ينقســـم المقار يم الي قســمين رئيســيين وهـم :-

أولاً :- ال شـــراشـــرة :-

ثانيــاً :- ال محمـــــــد :-

أولاُ :- الشــــراشـــرة :-

(1) ال نهيـــــد :-
(2) الكلــيب :-
(3) ال شـــريـشـــر :-
* ال ســعيد بن علي :

*الجهـــران :-0

* ال عل بن عبود :-

(4) ال بـدر محمــد0

(5) ال نجــار :-

ثانيــاً :-
ال محمـــد :-

وهــمالقســم الثانــي من المقار يم وينقســم ال محمــد الي مجمــوعة من القبائــل وهــمكالتالي :-

(1) ال حويـــــل :-
(2) ال جذنــان :-
(3) العبــري :-
(4) ال كويـــر :-
(5) ال مهنـــــا :-
(7) المرادعـــة :-
(8) ال طاهــــر :-

ال ظلفان :-

وينقســمالظلفـان الي القبائــــل التاليــة :-

أ) ال شــــرمان :-
ب) ال حطيــان :-
ج) ال عيفـــان :-
د) ال عـــزون :-
هـ) ال صايـــل :-
و) ال كرشـين :-
ز) ال تيربــان :-
ح) ال مكسـور :-
ط) البلبقــري:-
ي) ال طييــــر :-

ال يزيــد معـرف :-

وهــم أبنـاءيزيــد أبن معــروف أبن نهــد وينقســـمون الي الأقسام التاليـــة :-

أ) اال شـــبيب :-
ب) ال حمظـــان :-
ج) ال الـــزوع :-
د) ال بـذيـاب :-
هـ) المقاصفـــة :-
و) ال جبـــل :
ز) ال مقــدع :-
ح) العـــــود :-
ط) الرمـــــاه :-
ي)ال بلهبــوع :-
ك) ال فهيـــد :-

ومنفخائذ نهد : آل بارباع ، آل مقارم ، آل طاهر ، آل مهنا ، آل نهيد ، آل كليب ، آلمخاشن ، آل نحار ، آل بابكر ، آل حكمان ، آل شبل ، آل حتره .

أما أشهرمقادمتهم بالقرن الرابع عشر الهجري فنذكر منهم : محمد بن فرج بن عجاج ، وعلي بنصالح بن ثابت ، ومحسن بت صالح بن نهيد ، وعبدالله بذياب النهدي , ويسكن افرادالقبيلة بعد هجرتهم الى الإمارات في إمارة ابوظبي و مدينة العين.

[alamarati]

النيادات ومفردهاالنيادي


فهي قبيلة تنتمي الى قبيلة ال نعيم إن اصول قبيلةالنيادات كما يظهر لي أنهم من أشراف مكه من البونمي هاجروا باتجاه حائل في السعوديهومن هناك تفرقوا باتجاه العراق وقسم منهم دخل في نعيم الشام والآخر في قبيلة نعيمالإمارات وعمان



74- بني هلالومفردهاالهلالي


هناك بني هلالالعدنانية و و يعود نسب هؤلاء لهلال بن عامر بن صعصعة و هناك اختلافات في اماكنتواجد بني هلال بن عامر بن صعصعه سابقا وكان اهل التغريبة قبل تغريبتهم الى بلادالشام ومنها الى شمال افريقيا , يلي نحن في ذكرهم .... هم بنو هلال المذحجية قبيلةقحطانية كبيرةلقبيلة من اليمن و خاصة من اراضي شبوه و وهم يلي نقصد, فقد هاجر افرادهذه القبيلة و التقوا مع بني هلال بن عامر بن صعصعه و لتشابه الاسامي تسمة التغريبهلبني هلال بن عامر لشهرتها و معهم قوم من بني سليم وفزاره وجزء منهم هاجر الىالامارات في الوقت الحالي و مشيختهم في مبارك بن نسي الهلالي

و تنقسمالى :

ال خليفة:قبيلة من بني هلال المذحجيةتسكن جنوب اليمن في محافظة شبوة في منطقة الحاضنة و خمر
النسيين:قبيلة من بني هلال المذحجية تسكن جنوب اليمن فيمحافظة شبوة في العبر و قلة منهم في عرمة و رخية
النمارة: يسكنون جردان.


75- الهواجر ومفردهاالهاجري



يعود نسب هذه القبيلةالعريقه التي ضربت مشارق و مغارب شبة الجزيره الى قبيلة قحطان الصغرى فهم ينتمونالى قبيلة عبيدة احدى قبائل مذحج الكبيرة . فلم يقف زحف وانتشار بني هاجر الى جوفبني هاجر فقط . وساذكر مالدي من معلومات الى المناطق التي وصلوها وسكنوها وعمروها .

ومن هذه المناطق التي تواجدوا فيها الى الان .
سلطنة عمان في منطقةعياش وقد انتقلوا اليها قبل حوالي ثلاثمائة سنه بعد ان نشب بينهم وبين ابناءعمومتهم شجار في منطقة الاحساء وقد عرفوا "باهل الحمراء" . حيث انهم ارتحلو الىعمان على هجن حمر وبعد ان استقروا في عياش انتقلوا منها الى منطقة "الجناة" واقامواالمزارع والحصون . وهم من اوائل القبائل التي استوطنت مدينة"صور" على ساحل خليجعمان .
ويسكن قسم كبير منهم في مناطق البر والجناة ، وكثير منهم منتشرون علىساحل خليج عمان ، كما يتواجد اسر كثيرة منهم على ساحل الباطنة .

وعزوة أهلالجناة"بني هاجر مخضوبي" .

ويتفرعونالى:
1- آ
ل سعد 2- آل سعيد 3- آل مبارك. وهم من بطن آلمخضبه

76- الهواشم ومفردهاالهاشمي


الهواشم:سادة ولا يصنفون كقبيلة نسبهم معروف كونه يعود الى الامام علي بن ابي طالب كرم اللهوجهه و هم يقطنون اليمن و عمان و العراق و ايران و كافة انحاء الجزيرة العربية منهمشريف الحجاز سابقا و ملوك الاردن حاليا و منهم ايضا ملك العراق.


77- الهوامل ومفردهاالهاملي


( الهاملي ) فخذ في قبيلة ( الدواسر ) وايضا نفس الأسم فخذ في قبيلة ( مطير ) وهذا يحصلفي كثير من القبائل مثل فخذ ( البدارين ) موجود في (الدواسر ) وفي ( حرب ) وغيرها .
وهناك من ذكر أن هاملي ( مطير ) يرجعون الى ( هاملي ) الدواسر . ولكن ليس هناكدليل واضح على ذلك .... اخواني احببت ان ابين ان قبيلة مطير فيها فخذ (الهوامل) مفردهم هاملي من برية من مطير وكذلك فخذ (الهويملات) ومفردة هويملي من عبداللهمنمطير.. الهوامل هم من مطير واساسا يقال انهم شليعه من الدواسر تحالفوا مع مطير منضمن سبع شلوع من قبايل وسموهم واصل من مطير ففخذ واصل من مطير عباره عن افخاذ منقبائل تحالفت مع المطران و قد قيل انهم من مطير اصلا ولا صلة لهم بالدواسر الاتشابه اساميالهوامل من المطران وهم من واصل من بريه والهوامله من الدواسر من صهيبمن ال زايد

من فروع مطير بريه ينقسمون الى قسمين

1-القسم الاول هو واصل
وانا سمعت ان واصل ينقسمون الى عدةبطون وهي
1- المريخات
2- العبيات
3- الدياحين
4- البرزان
5- الوساما
6- العفسه
7- الهوامل وهذا محور حديثنا وليس الهوامله الذين منالدواسر
8- المحالسه
9- العوارض


2-القسمالثاني اولاد علي.


و يقال ان الهوامل همبطن من ال حسن من ولد زايد بن غانم بن ودعان بن سالم بن زايد بن زياد بن سالم بنوادعه بن عمرو بن عمر بن عامر بن دافع بن ناشح بن مالك بن جشم بن حاشد....... قحطان , وكانت وادعه تسمى في الجاهليه عصارة المسك و تسمى مرهبه الدعاء مرهبة الدوسروتفسير الدوسر ان الجيش اذا بلغ 12 الف سمى دوسر
للهمداني كتابالاكليل ص 90 , فإذا كانت من مطير أو من دواسر زايد الملطوم فانهم في الاخر يرجعون الى قحطان .


78- بني يافع ومفردهااليافعي


و هي احدى القبائل التي نزح افرادها مناليمن الى دولة الإمارات العربية المتحدة
و بافع بفتح فكسر الفاء . قبيلة مشهورةتقع منازلها فيما بين ( الضالع) و (لحج ) في المنطقة المعروفة قديما باسم ( سروحمير ) . وهي منطقة جبلية صخرية صلبة ترتفع عن سطح البحر بحوالي 2200 قدم . وتعتبراعلى منطقة جبلية في المحافظات الجنوبية والشرقية ، وفيها أعلى جبل هناك يسمى ( ثمر ) يرتفع عن سطح البحر بحوالي 2500 قدم .

ويافع هي اتحاد قبائل كثيرة حينكانت منقسمة الى سلطنتين : يافع بني قاصد ( سلطنة العفيفي) ويافع بني مالك ( سلطنةبني هرهره ) . وكل فرع يحتوي على مجموعة مكاتب قبليه ، وكل مكتب ينقسم الى عدد منالبيوتات والافخاذ والعشائر الصغيره .

وتتكون قبائل بني قاصد (المعروفة بيافع السفلى ) من المكاتب التالية :

مكتب كلد – مكتب سعد – مكتب يهر – مكتب اليزيدي - أهل ذي ناخب – أهلعفيف – أهل مشأله .

أما قبائل بني مالك (المعروفةبيافع العليا ) فتضم القبائل التاليه : أهل الشيخ علي – أهل لحد – أهل واديالحمراء- الموسطه – الضبي – البعسي .

ويمكن القول بأن البحث في ( يافع )

كبنية قبلية واحدة ينطوي على الكثير من المحاذير والصعوبات ، وذلك بحكم كبرحجمها وتعقيد بنيتها واختلاف تقسيماتها الادارية ، فبالاضافة الى سلطنتي يافع كانتتوجد هناك مشيخات مستقلة ، مثل مشيخة ( المفلحي ) في الضالع ، ومشيخة ( الخلاقي ) في الشعيب ، وغيرها من المشيخات التي كانت تنتمي الى مايعرف – قبل عام الاستقلالباسم ( يافع ) .

وفي الواقع أن ( يافع) كبنيه قبيله وثقافيه تنطوي علىعلاقات وانساق بنيويه هائله ومتشابكه . وهي اليوم تتكون من ( مديرية ) من مديرياتمحافظة لحج ، وتضم أربعة مراكز اداريه ؛ هي : لعبوس – يهر – الحد – المفلحي .

ومن اهم قرى مركز لعبوس :

الشقراء – القرين – عديوه – ناعب – المحاقب – الهجر – مسجد النور- الحصن – المحجبه .

ومن قرى مركز الحد :

بني بكر ، المركض ، خلاقه ، خيله ، فرده ، وادي دان ، خربة رها ، الحيد ،قريضه ، حصاحص .

ومن قرى مركز يهر :

المرباح ، السويده ،التربه ، سديه ، الدار ، المخران ، عدن الحواشب الظفر ، الحمراء ، العقبه .

ومن قرى مركز المفلحي :

دقار ، نعمان ، عثاره ، خله ، ثمر ،المعزبه ، الرفد ، عريب ، الرهوه ، الشرفه ، دار السنينه .

وتتناثر هذهالقرى في قمم الجبال وهضاب الوديان ، وهي اشبه ماتكون بالحصون والقلاع والابراجالزاهيه ، وبنائها إما على شكل مربع أو مستطيل ، وكل بيت أو حصن يبعد عن الآخر بعدةأمتار ، ويصل ارتفاع بعضها الى سبعة طوابق .

على ان المرء يستغرب كيف استطاعالانسان تشييد هذه الحصون في اعالي وقمم الجبال ، وكيف تمكن من اقتلاع الصخورالضخمه ونقلها ليبني له حصنا يسكنه على قمة جبل شاهق .

وفي يافع وديان خصبهتشتهر بالبن اليافعي الشهير ؛ ال اان شجرة القات قد اخذت تحتل حيزا كبيراً منالرقعة الزراعية .

وقد عانت منطقة ( يافع ) – في السابق- من العزله التيفرضتها عليها طبيعته الجبلية ، إلا ان عجلة التطور قد اخذت تدور وخاصة بعد قيامدولة الوحدة ، ولعل من اهم المشاريع التي يتم انجازها : تطوير شبكة الطرق فيالمنطقة ، ومنها الطريق التي تمتد الى البيضاء عبر المناطق التاليه : العسكرية – وادي يهر –لعبوس – الزاهر – البيضاء ، بطول 157 كيلاً .

ومما تجدر الاشارةاليه ان ابناء يافع ينتشرون في كل بقاع الأرض ، وربما يفوق عددهم السكان المستقرينفوق قمم الجبال وبطون الاودية .



ومنهم فروع كثيرة استقرت وحكمت بعضاجزاء من حضرموت منذ القرن الثالث عشر الهجري . كما أن منهم نقائل كثيرة في عمانودول الخليج .

ولعل من أشهر العشائر اليافعية : آل القعيطي – آل البطاطي – بني أرض – آل دريب – آل العيسائي – آل الناخبي – آل اليزيدي – آل المفلحي – آلالدهشلي – آل السنيدي – آل الجعشني – آل النقيب – آل عفيف – آل الداؤودي – آل فريد – آل الرشيدي – آل الحوثري – آل العروى ، وغيرهم من البيوتات والعشائر . والنسبةاليهم : يافعي .

79- اليماحه او ال اليماحيومفردهااليماحي


تعد قبيلةاليماحي من أكبر القبائل المستقرة في إمارة الفجيرة، و من أكبر القبائل المتحالفهمع الشرقيين الذين يحكمون الإمارة ، و يسكنون في مناطق متفرقة من ارض الإمارة .. ويقال إنهم من سلالة قريش و هاجرو إلى دبا أثناء الفتوحات الإسلامية . و ان اصلتسمية القبيلة من كلمة الجماحي بحيث ان أهل المنطقة ينطقون الجيم ياء حسب لهجتهم.

حيث ان النسبة الكبيرة من هذه القبيلة يسكنون المناطق الجبلية و ينتشرون فيمناطق الطويين و توابعها الواقعة بين عين خت و دبا . كما ان هناك أعداد كبيرة منأفراد القبيلة يقيمون في مناطق التابعة للفجيرة مثل البثنة ، البليدة ، مربض ، مربح، قدفع ، القرية ، مسافي ، سكمكم ، اوحلة ، مضب ، الغرفة و غيرها من مناطقالإمارة.


و هناك أعداد قليلة من أفراد هذه القبيلة يتواجدون في كلباء وخورفكان و الشارقة و عجمان ورأس الخيمة ومن فروع و عشائر القبيلة ... التخاليف ( التخلوفة ) بني سالم .. و عشيرة الظب وهي الأساسية في القبيلة و عشيرة الحفيتي والصريدي و البادي و الحمودي ..و الظنحاني التي سكنت قديما قرية ظنحا في دبا و اخذولقب المنطقة لكن في الأصل هم من قبيلة اليماحي . و من حرف أبناء القبيلة هي الزراعةو رعي الأغنام و رعي الإبل في مناطق السيوح كما في سيح الحنية و تربية البقر فيالمناطق الزراعية . و كذلك من مهنهم الحطابة و البحث عن العسل فيالجبال.




أسعد الله اوقاتتكم اخواني اخواتي

قد نكون أخطأنا ببعض المعلومات ولكن هذا ما توافرلدينا فأن كان لديك معلومات أشمل عن قبيلتك فأرجو تصحيحها مع المصادر ولكم جزيل الشكر

هذا والله اعلم

منقوول

[ملاگ آلحزن]

يعطيك العافية

شكرا على الطرح

تقبل مروري